Новости

Когда все отправляются на отдых, в деревенском дворе начинает хозяйничать Дворовой – это его обитель. Так верили в древности славяне и делали все возможное, чтобы он оставался довольным, иначе беды не оберешься: скотина не растет, корова не дает молока, куры не несутся. Все из рук вон плохо, а проблема в том, что не оказывают внимания Дворовому и не выполняются его требования, потому что он не Домовой, и мог быть скверным. Хранитель подворья имел двойственную натуру: с одной стороны, заботился о домашних животных, а с другой – мог даже заставить избавиться от непонравившейся ему скотины.

Кто же такой Дворовой и каким его видели наши предки?

Глубоко в народных сказаниях восточных славян живет образ Дворового – духа, который, как считалось, обитает на территории приусадебного двора, чаще всего – в хлеву, присматривая за домашним скотом. Главной его особенностью была невидимость, но порой он мог предстать перед взором человека. Некоторые представляли его как маленького, бородатого старичка в тулупе, напоминающего самого хозяина дома. Но чаще его образ был более диким и необузданным – лохматого существа, похожего то на кота, то на барана, а то и на собаку. В отличие от своего собрата Домового, у Дворового, как полагали, не было семьи, и вся его жизнь была посвящена служению и заботе о живности.

Переменчивый нрав Дворового: от покровителя к мучителю

В славянском фольклоре Дворовой предстает существом с характером, меняющимся быстрее апрельского ветра. Его благосклонность зависела от человеческого отношения ко двору и скотине. Идеальный порядок, сытые животные и уважение к духу — и вот уже коровы гладки, лошади полны сил, а стадо множится без болезней. Предки верили, что Дворовой сам расчесывал гривы по ночам, отгонял хворь и злых духов. Но достаточно было сделать то, что было не по нраву Дворовому — и тут же все в корне менялось. Ему не нравилось пренебрежение чистотой, ругань во дворе, а покупка животного не по масти, особенно белой шерсти, доводила его до злости. О том, что он рассерчал, было видно сразу: хвост у такой скотины всегда был грязный или сбит в узел, куда-то пропадал корм, в сене почему-то оказывался навоз. Животное, которое не пришлось ко двору, спешно продавали, ведь Дворовой не прощал того факта, что его проигнорировали.

Искусство задабривания Дворового: ритуалы на каждый сезон

Предки не полагались на удачу — им нужно было хорошее хозяйство, поэтому они выработали целую систему обрядов, чтобы задобрить духа. Чистота двора и хлева была основой, без которой ни один ритуал не сработал бы. Избегали брани возле скотины, а на ночь прятали острые инструменты, чтобы дух случайно не поранился, а утром, входя в хлев, первым делом нужно было его поприветствовать мысленно или вполголоса. Задабривали разными угощениями: блином на Масленицу, вкусными остатками с праздничного стола, свежим парным молоком, кашей. Универсальным подношением на все случаи был хлеб с солью, который оставляли в укромном месте или клали в ясли. Иногда оставляли хмельные напитки, потому что поверья гласили, что духи их любят. Оставить лакомство можно было и посреди двора, положив его на камень и высказав приглашение отведать гостинца.

С далекой старины повелось, что в определенные дни люди чтили святых, которые для крестьян были чем-то большим – защитниками их хозяйства и благополучия. Так, на Агафью-Коровницу 18 февраля жгли сухой чертополох, окуривая его дымом хлев, изгоняя нечисть и оставляли угощения, прося о защите. На Светлую Пасху было принято освященным яйцом погладить всю скотину и спрятать его в яслях как оберег. С приходом теплых дней весной и появлением травы крестьяне готовились начать новый сезон выпаса, который обычно начинали на Егорьев день в мае. Он считался особенным, потому что верили, что святой в союзе с Дворовым приложат все усилия, чтобы скотина за лето отъелась и дала приплод. Но боялись, что чужой глаз может испортить их скотинку, поэтому прибегали к разным ритуалам: похлестывали освященной вербой, завязывали красные ленточки, вешали бубенчики, чтобы они отгоняли нечисть. Давали с руки подсоленный хлеб, а оставшиеся крохи относили на пастбище для духа.

Покупка новой скотины для семьи была большим событием, и тут важно было не только выбрать хорошую, здоровую, но и такую, чтобы понравилась Дворовому. Поэтому присматривались, какой масти животные в хозяйстве лучше ведутся, ту и покупали. Приводя ее домой, хозяин кланялся хлеву с просьбой, чтобы он принял и жаловал новую скотинку, а само животное кормили с руки хлебом.

Если предстоял переезд, то с собой звали и Дворового, опасаясь, что новый окажется скверным и не даст хозяйству плодиться. Хозяйка пекла каравай, а хозяин с ним шел в хлев и звал духа в новый хлев: «Хозяин мой, пойдем на новое место!». Потом разворачивался и, не оглядываясь, шел до нового хлева и там оставлял каравай в качестве угощения Дворовому, приговаривая, чтобы тот лакомился и за скотиной хорошо присматривал.

Дворовой и Домовой: кто есть кто в семействе духов?

Часто возникает путаница между Дворовым и Домовым, но наши предки ясно различали этих духов. Домовой – это хранитель дома, очага, семьи. Он заботился о мире в доме, сохранности вещей, здоровье людей. Его образ чаще был вполне человечным – маленький старичок в рубахе, похожий на хозяина. Домовой считался главным духом всего крестьянского хозяйства, его статус был выше.

Дворовой же был хозяином именно двора – хлевов, конюшен, сараев. Его задачей было обеспечение здоровья, плодовитости и защиты домашнего скота и птицы. Хотя его образ был не настолько симпатичным – более диким, мохнатым, зооморфным. Дворовой считался как бы прислужником или «младшим» братом Домового, и отношения между ними были спорными. Иногда славяне при заболевании скота или его беспокойстве говорили, что это Домовой с Дворовым разборки ведут. Поэтому важно было задабривать обоих духов, чтобы и во дворе, и в доме был порядок.

Что давала вера в Дворового

Вера предков многим кажется абсурдной, но они на свой манер понимали ведение хозяйства, правила которого ничем не отличаются от современных требований. Суеверия способствовали поддержанию порядка в хлеву и на подворье, требовали ласкового обращения со скотиной, потому что боялись прогневить духа, покровителя домашних животных.

Веря в могущество Дворового, крестьянин обретал бесценное чувство спокойствия и уверенности в завтрашнем дне. Ведь мир, по сути, был жесток: засухи, внезапные эпидемии, которые называли мором, или нападения хищников приводили к мгновенной потере живности, а купить другую не всем было по карману. Поэтому ритуалы с духами были отчасти той соломинкой, которые давали надежду, что все обойдется. Дети росли вместе с обычаями родителей, а потом и сами передавали их своим детям. Это учило одновременно быть в гармонии с природой, с животными и другими сущностями, которые незримо где-то находились рядом.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/150526/68571/