Новости

Еще пять веков назад мы ничего не знали об Индии. Официальным первооткрывателем субконтинента принято считать Васко да Гаму, проложившего морской путь до Индостана из Европы. Но куда раньше там побывал наш соотечественник Афанасий Никитин. Тверской купец добрался до Индии, когда прославленный португальский мореплаватель еще лежал в колыбели. Правда, открытие он совершил случайно, а целью путешествия была совсем другая земля.

Долги подтолкнули

Государство Шемаха располагалось на территории нынешнего Азербайджана. Тверской торговец Афанасий Никитин рассчитывал продать пушнину и на вырученные средства закупить в Шемахе пряности, которые тогда высоко ценили на Руси. Купец средней руки отправился в дальние страны, пытаясь закрыть большие долги. Путь в далекую Шемаху лежал по Волге в Каспийское море. Реку караван кораблей прошел спокойно, но в море попал в шторм. Уцелели не все, и даже выжившие не смогли продолжить путь, угодив в плен к прибрежным жителям. Никитину удалось избежать плена, и его потрепанное штормом судно добралось до Дербента.

Там пришлось задержаться на месяцы, пытаясь вызволить земляков из плена. Посодействовали власти Шемахи. После испытаний и несчастий Афанасий лишился не только товара, но и денег. На родине ждала долговая кабала, и Никитин решил ехать дальше – на нефтепромысловые заработки в Баку. Через Каспийское море пришлось плыть на паруснике. В ту эпоху мореходы обходились без компаса, ориентируясь по звездам. Можно только представить всю опасность такого мероприятия. За несколько месяцев тверской купец прошел весь современный Иран, пересек Аравийское море и достиг берегов Индии, где провел, по разным сведениям, от 2 до 4 лет.

Индия глазами русского

В 15 веке Индия представляла собой группу разрозненных феодальных государств, большую часть которых составляли мусульманские султанаты. Образования с традиционным индуизмом были в меньшинстве. Обстановка выглядела напряженно: столкновения за территории, восстания и госперевороты. Европейцы боролись за Индию из-за ее богатых ресурсов. Мало кто добирался до тех земель, но все стремились торговать с Индийским полуостровом. Оказавшись в необычном государстве, Афанасий Никитин фиксировал увиденное в путевых заметках "Хожение за три моря". Очень много информации он оставил о быте и традициях простых индийцев. Дневник тверянина - один из немногочисленных исторических источников о средневековой Индии. Сегодня в индийских школах изучаются эти тексты.

Индийцев Никитин описывал нагими людьми с непокрытыми головами, брюхатыми и черными. «Куда я ни иду, за мной людей много – дивятся белому человеку». Тамошние «князья», глазами Афанасия, носили одну фату на голове, а другую - на бедрах. «А у слуг княжеских и боярских одна фата на бедрах обернута, да щит, да меч в руках, иные с дротиками, другие с кинжалами, а иные с саблями, а другие с луками и стрелами; да все наги, да босы, да крепки, а волосы не бреют». Основная масса населения Индии исповедовала в то время традиционный индуизм, а власть при этом принадлежала мусульманским правителям. Как-то один из таких отобрал у Афанасия лошадь, купленную в Персии для перепродажи. А вернуть пообещал, когда Никитин обратится в ислам. В противном случае грозился большим штрафом. Проблема решилась, как писал Никитин, чудесным образом. Русский стал умолять о заступничестве казначея Мухаммеда, который просил за него перед Асад-ханом. Афанасий очень не хотел принимать чужую веру, и хан уступил прямо в Спасов день, вернув лошадь.

Правда, часть исследователей сомневаются, что Никитин не перешел в ислам. И выводы эти вытекают из свидетельств самого путешественника по поводу прекращения выполнения им части христианских обрядов. После случая с конем он сделал такую запись: «Праздников христианских – ни Пасхи, ни Рождества Христова – не соблюдаю, по средам и пятницам не пощусь». Можно предположить, что причиной стало отсутствие карманных церковных книг после ограбления, но разве только наличие религиозных текстов становится поводом поддерживать посты и праздники? Ведь в те времена вопрос веры был очень важным, и напиши Никитин о своем переходе в ислам, его книгу никто бы не опубликовал, так как переписывались рукописи в монастырях. За четыре (в других источниках - два) года Никитин ассимилировался в индийском обществе. Его стали звать ходжа Юсуф Хорасани, он освоил язык, следовал местным обычаям и даже совершил паломничество в город Парват, почитаемый иудаистами как святой.

И снова неудачи

И все же спустя несколько лет жизни в Индостане Афанасий засобирался домой. За время, проведенное за тремя морями, он жил за счет успешных торговых сделок, но, возвращаясь домой, не смог загрузить товар и отправился налегке. На обратном пути Никитина снова ждали трудности. На подъезде к острову Ормуз судно купца сбилось с курса из-за шторма. С начала лета и до самой осени он пробирался к Черному морю через Персию. До Руси он планировал добраться через Крымское ханство. Возле Трапезунда турки приняли Афанасия за шпиона враждебной им Персии и отобрали все, что при нем было. Уцелел только путевой дневник, благодаря чему уникальные записи и попали в Москву. До Твери Никитин так и не добрался. В 1474-м путешественник сильно занемог под Смоленском и вскоре скончался. До родного города он не доехал каких-то 400 километров.

Предполагаемая причина смерти - резкая смена субэкваториального индийского климата на суровый климат России. Никитина сопровождали несколько спутников, которые по его завету и передали путевые заметки московскому дьяку Василию Момыреву. Именно благодаря им «Хожение за три моря» попало в церковные сборники. Через несколько столетий, на заре 19 века, историк Карамзин наткнулся на записи покойного путешественника и рассмотрел материал в знаменитой «Истории государства Российского». Так уникальный текст, хоть и значительно сокращенный, сохранился до наших дней. Записи Афанасия сегодня остаются ценным документ, доказывающим что первым берегов Индии достиг русский человек.

Источник: https://kulturologia.ru/blogs/220326/67924/