Большая книга публицистики. Часть-3

Критические статьи о театре, кино, литературе, живописи, социальной истории и религии.
Перепечатываю здесь давнюю большую книгу очерков, с небольшими исправлениями и добавлениями.







ПРОМC - фестиваль классической музыки в Лондоне



Эпиграф: "Ликует буйный Рим. Рукоплесканьями полна широкая арена......."
М. Лермонтов

ПРОМС - это ежегодный фестиваль классической музыки, в Альберт-холле, одном из самых больших концертных залов Европы

...Первое впечатление от Альберт Холла - громадная арена. Следующее впечатление - внизу, в овале партера стоячие места- тусовка фанатов ПРОМСа. И на самом верху, на галерее тоже. Посередине - места для благополучных граждан.
Во время концертов, обычно неистовствует партер - там и народ побойчее и очередь перед концертом, чтобы туда попасть подлиннее. Цена билета и вниз и на галерею одна и та же -3 фунта.
Внизу еще фонтан и те, кто приходит раньше, садятся вокруг фонтана, остальные размещяются на полу.
Да, чуть не забыл: фонтан конечно работает до начала концерта.
Очередь на улице. Все терпеливо ждут, когда начнут "пускать" - сидят далеко от входа, на тротуаре чтобы не мешать. Ходит человек в красном пиджаке - служитель. Считает. Наблюдает.
Потом очередь идет через кассу, никто без очереди не лезет. Платят за билеты монетками, чтобы быстрее - народ сознательный.

Альберт Холл был построен принцем Альбертом, мужем королевы Виктории и покровителем наук и искусств, около ста пятидесяти лет назад и был тогда, да и сейчас, самым большим концертным залом в Англии. Он вмещает более пяти тысяч человек - не Колизей конечно, но для классической музыки аудитория громадная.
Поэтому здесь любят выступать "звёзды" и в их числе знаменитые русские: Рождественский, Гергиев, Плетнев, Ашкенази, Темирканов, Венгеров, Кисин - всех не перечислить!
Если говорить о композиторах, то я думаю, русская школа самая популярная в Англии: Чайковский, Мусоргский, Глазунов, Рахманинов, Скрябин, Стравинский, и послереволюционные: Шостакович, Прокофьев, Свиридов, Щедрин...
Два года назад поклонники Альфреда Шнитке, в их числе французский дирижер и пианист Баренбойм, устроили посмертный концерт композитора.
Для английской публики метод Шнитке - музыкальный коллаж - непривычен, но энтузиазм был неподдельный: слушатели неистово хлопали в ладоши, кричали, свистели выражая восторг!
Альберт Холл, это не только зал - это пожалуй еще образ жизни и своеобразный социум. Есть фанаты, есть частые гости и есть "чайники", то есть новички, случайные люди - иногда не понять кто есть кто.
Я видел, как на галерее, где собираются фанаты, пожилой полный мужчина в сопровождении жены, расположился на полу и во время перерыва стал закусывать.
Он достал из рюкзака бутылку вина, открыл её, выпил со смаком этак стаканчика два, заел выпитое и прилёг.
Вскоре зазвучала музыка, которая вовсе не мешала ему спать - он даже захрапел, но жена толкнула под бок и он перестал.
Но конечно такие слушатели курьёз и исключение - английские фаны классической музыки - настоящие знатоки и ценители её и собираются здесь как на праздник, изо дня в день. Бывают и гости из других стран: Франции, Голландии, Италии, Германии... Из России редко.
А что делать? Российский бизнес, представители которого приезжают на острова, народ жёсткий, на гладиаторов они бы сходили, а вот на классику...

В Англии за последние пятьдесят лет музыкальная классика становится всё популярнее. Я знаю, что почти в каждой хорошей школе есть симфонические оркестры, а то и по два -три, согласно с возрастом и музыка стала частью образовательной системы.
Созданы детский, юношеский и молодёжный оркестры Лондона - вспоминаю блистательный концерт ЛССО, - Лондонского школьного симфонического оркестра в Барбикан-центре, с известнейшим в мире скрипачём - виртуозом Иври Гитлисом.
Мастерство виртуоза поразило всех в зале: и слушателей и оркестр. Поэтому, юные музыканты, играя с ним в одном концерте, могли глубже понять и прочувствовать музыку Чайковского, которую он исполнял.
В конце выступления оркестра и знаменитого скрипача, зрители и юные оркестранты устроили маэстро бурную овацию!
Кроме концертов в Англии, ЛССО ездит каждое лето на гастроли: в Японию, Аргентину, в города Англии.
Играют в нём дети с 13-14 лет и вырастая, они уходят учиться экономике, бизнесу, литературе и редко музыке.
Но любовь и понимание классики остаётся на всю жизнь. Кстати, читая английских классиков, я узнал, что музыка была одним из основных предметов образования детей в аристократических кругах!

Вот такие юноши и девушки, мужчины и женщины ходят на концерты в Альберт Холл, на ПРОМС, и я думаю, что очень скоро в Англии появятся выдающиеся композиторы и исполнители, которыми будет гордиться весь мир.
Такова логика развития музыки – там, где много хороших, знающих слушателей, там появляются творцы музыки.
Во многих домах страны слушают радиотрансляции с ПРОМСов и полагаю, что количество слушателей достигает здесь сотен тысяч. Пропагандистом и организатором этих концертов стал 3-ий канал ФМ. Здесь, мы можем не только послушать прямую трансляцию, но и интервью с композиторами, дирижёрами и исполнителями-солистами. Кроме ПРОМСа, на этом канале бывают передачи из Метрополитэн - опера в Нью-Йорке, концертов в Фестивал холле и Барбикан - центре.
На этом же канале дважды в неделю, мы слышим трансляции церковных служб в больших храмах, в том числе из Темпла - англиканской церкви на Флит стрит.
Оттуда же ведутся репортажи о выступлениях органистов и хоров. Большие и малые хоры есть во многих церквях, университетах и школах.
На Рождество и на Пасху энтузиасты устраивают сборные постановки "Страстей" и церковного пения. Приглашают знакомых музыкантов и певцов-любителей. Кто же откажется - святое дело!

Замечательно, что главной составной частью церковных хоров становятся детские хоры, участники которых приобщаясь к хоровой музыке учатся понимать церковные службы и уставы, и становятся активными членами общин. Часто участники этих хоров получают большие стипендии, дети в том числе.
В ПРОМСе, иногда исполняются композиции с почти тысячным составом хоров профессионалов и любителей, например, исполнение 8 симфонии Малера.
Впечатляющая картина: могучий орган, тысячный хор, пять тысяч слушателей ...и оркестр. Орган и хор конечно взяли верх над оркестром, настолько это масштабно звучало и выглядело - апофеоз музыки и пения!
ПРОМС - это центр классической музыки в Англии - он объединяет, рассказывает, показывает.
На завершающем концерте сезона многочисленные слушатели собираются в парке, напротив Альберт - Холла, и слушают радиотрансляцию из зала!

Недавно к музыкальному ПРОМСу присоединился ПРОМС поэтический, и это закономерно - большое культурное событие, как магнит притягивает другие жанры искусства.
Английский ПРОМС показывает, что можно успешно противостоять и конкурировать с эстрадой и даже футболом, потому что увлечение классикой становиться приметой культурного человека.
Иначе говоря, классическая музыка стала одной из характерных черт просвященного класса Англии.
Под обаяние классики попадают люди всех национальностей - богатые и бедные, однако не количество денег и не социальный статус тут главное - скорее это вопрос уровня родительских притязаний и темперамента - достаточно захотеть, а учить ребёнка можно начать с четырёхлетнего возраста по системе Сузуки.
При этом родители могут сами учиться азам нотной грамоты и начать осваивать инструмент. Это трудно но интересно.
Затем можно отдать ребенка в музыкальную школу, которая работает по субботам. Ещё существуют каникулярные недельные курсы. Дети постепенно овладевают инструментом, а музыка их воспитывает!

Но я отвлекся...
ПРОМСу уже более ста лет, но он не стареет, а становится все солиднее, всё известнее. Побывать на ПРОМСе, увидеть и услышать его стремятся любители классики со всего мира.
Остаётся пожелать нашим соотечественникам, появлению в России своего "принца Альберта" и своего "ПРОМСа".
Даст Бог, такие энтузиасты найдутся!


2007 год. Лондон. Владимир Кабаков








Представление в Шекспировском "Глобусе", в Лондоне.


...Я много лет собирался сходить на представление в Шекспировсий театр "Глобус", открытом лет двадцать назад, на том же месте, где располагался собственно театр, в котором играл и ставил свои пьесы, Уильям Шекспир.
Это круглое здание стоит на другом берегу Темзы, неподалеку от величественного собора Святого Павла.
Когда идёшь туда через подвесной пешеходный мост "Миллениум", открытый к двухтысячелетию современной цивилизации, начавшей отсчитывать годы своего существования от дня рождения Иисуса Христа, то с него, открывается прекрасный вид во все стороны. Позади высится громадный купол и видны стены собора Святого Павла.
А на южной стороне реки, метрах в ста от моста, белое, с соломенной крышей здание "Глобуса".
Вниз по Темзе - виден мост, ведущий к крепости Тауэр; вверх по реке, тоже на южном берегу, высится громадное колесо обозрения, которое называют "Глаз Лондона".
И действительно, в верхней точке, из стеклянной капсулы, посетители могут видеть всю панораму Лондона!

Билеты на "Макбета", мы заказали ещё весной и тогда же, сходили на представление Шекспировской "Бури".
Театр расположен на открытом воздухе и потому, по весне там бывает холодно.
Но в тот раз, ещё и дул холодный ветер и несмотря на то, что мы взяли с собой одеяла, я замерз "как бобик" и едва досидел до конца представления.
Может быть поэтому, я плохо запомнил то, что происходило тогда на открытой сцене - я жалел актёров, которым приходилось выходить на сцену, иногда полуголыми.
В этот раз было тепло и мы, пройдя по мосту и полюбовавшись на виды Лондона, вошли в театр и разместились в партере, справа, в окончании полукруга "трибун", выстроенных из дерева и поднимающиеся на три яруса над уровнем пола, на котором тоже было много зрителей.
Но они, как и в настоящем шекспировском театре стояли весь спектакль на ногах, вплотную к выступающей вперёд, сцене.
Сцена была прикрыта портиком, и актёры, в случае дождя, были в сухом месте. Не то со зрителями - в дождь, те кто стоял перед сценой, вынуждены были открывать зонтики, или мокнуть под дождём!
Наконец, спектакль начался и на сцену вышли актёры с большими барабанами, одетые в костюмы того давнего времени.
Держались они непринуждённо, и через какое-то время, я уже не обращал внимания на кожаные ботфорты, длинные юбки, чепчики, камзолы и шляпы с пером.
Барабаны били громко и тревожно, предвосхищая события, которые мало назвать жестокими. Ещё, представление сопровождала старинная музыка, а музыканты располагались над сценой и нам были видны их головы.

Макбет - высокий красивый мужчина с мечом и в кирасе, возбуждённый выигранным сражением вышел на сцену быстрым шагом и узнав, что король наградил его титулом правителя герцогства Кодор, возрадовался и победе, и награде!
Потом к нему выскочила радостная леди Макбет, маленькая, чёрненькая и очень "громкая", как говорят англичане. Она радовалась награде мужа ещё больше чем он сам, но ей этого было мало и она стала уговаривать героя Макбета, стать королём.
Для этого надо было только убить старого короля Дункана, который, кстати, собирался ночевать в замке этой супружеской пары следующей ночью.
Сам Макбет, вспомнил, что три ведьмы, которых он встретил после сражения, пообещали ему что он получит в награду герцогство Кодор и вскоре станет королём...

Наконец король приехал, была пирушка и после Дункан лёг спать, а леди Макбет, уговорила своего мужа убить его.
Тот, в конце концов согласился, сходил за сцену, и убив старого короля, возвратился назад с окровавленными руками.
Леди Макбет увидев, что он забыл кинжал в спальне где убивал старика, побежала туда, схватила кинжал и принесла его мужу…
Актёры ходили по сцене рядом с зрителями, чуть не задевая кончиками ножен голов зрителей и один раз, когда Макбет пил вместе с другим полководцем Банко, то плеснул выпивку на пол, попал и на головы зрителей, правда только слегка обрызгав их!
На этом, первое отделение закончилось и мы пошли в фойе размяться и съесть мороженное - сидеть на деревянных лавках было жёстко, хотя мы прихватили из дому подушки, да и в театре, служащие выдавали мягкие подставки и даже тёплые пледы.
Из тех, кто стоял внизу перед сценой, кто-то упал в обморок во время представления и его, усадив в коляску тихо и почти незаметно увезли. Зрителей, и тех кто сидел в деревянных "ложах" расположенных по периметру, и тех кто стоял, набралось человек семьсот и естественно, в таком многолюдье, "никто не заметил потерю бойца"!

Началось второе отделение.
Насколько Макбет, после выигранной битвы был силён и непобедим, настолько он, после коварного убийства стал подозрителен, жесток и психически надломлен, постоянно помня о совершенном преступлении, о грехе кровопролития и убийстве законного короля. Всё это подчёркивало нелигитимность его правления и томимый угрызениями совести, пытаясь заглушить их, он пустился во все тяжкие, приказав убить, в том числе, и своего соратника - полководца Банко.
Сын Банко случайно избежал гибели, бежал в Англию и стал собирать там войска, чтобы отомстить за отца.
А Макбет кажется сошёл с ума и подталкиваемый коварной и кровожадной леди Макбет, ставшей королевой, продолжал бесчинствовать, убивая руками своих слуг всех, кого подозревал в измене. В этом, он был похож на жестокого, реально существовавшего короля Генриха-VIII.

Во время спектакля, зрители стоящие вокруг сцены, были как бы участниками представления - к ним апеллировали герои, а они отзывались весёлым смехом на некоторые, совсем неподходящие к драме борьбы за власть, репликами. Но это и был знаменитый английский юмор, мастером которого был Шекспир.
Макбет почти лишился рассудка и перед ним стал появляться призрак Банко, которого не видел никто, кроме самого злодея!
Наконец, на сцене вновь появились три ведьмы и стали колдовать – изнутри сцены пошёл дым и они предсказали, что Макбета никто не победит до той поры, пока лес не придёт к стенам его замка, и что его, никто из рождённых женщиной не сможет убить.
Узнав об этом предсказании Макбет, но на время успокоился поверив в эти предсказания и по-прежнему, оставался жестоким и почти безумным - так он мучился содеянным убийством и боялся возмездия и потери трона!
Леди Макбет, тоже пресытилась своим королевством и умерла за сценой, в раскаянии крича и стеная.
Наконец полководец Макдаф - сын Банко и сын короля, собрали войска напали на замок Макбета и замаскировавшись под деревья, прикрываясь срубленными вершинами приблизились к крепости.
Ясно, что Макбет, согласно предсказаниям ведьм проиграл эту битву.
А в финале, его самого убивает полководец Макдаф, открывший в словесной перепалке с незаконным королём, что он родился от кесарева сечения, то есть не был рождён от женщины обычным образом!

В конце драмы, все актёры вышли под музыку на сцену и потанцевали, показывая тем самым, что драма была всего лишь пьесой, и в итоге все вместе радуются, что сегодня, таких историй уже не случается.
Зрители встретили эти танцы бурными аплодисментами, криками и свистом, так, как это научились делать молодые люди в Англии и в Америке совсем недавно.
Этими бурными овациями, они, уставшие от страстей на сцене и уставшие два часа стоять неподвижно, приветствовали своё избавление от этой пытки - никто всерьёз не воспринял трагедию убийцы Макбета и коварство его жены, леди Макбет.
Такого сегодня не бывает и потому, по настоящему в это уже давно никто не верит, но сам театр, который является одной из главных достопримечательностей Лондона, все они посетили и смогут рассказывать, разъехавшись во все концы Англии и мира, что они были на представлении, видели театр и пьесу Шекспира.

А я подумал, что четыреста лет назад, во времена Шекспира, такие убийства не были редкостью и потому, тогдашние зрители, наверное реагировали иначе и придя домой с круглыми от страха глазами, пересказывали содержание этой пьесы, во многом служащей иллюстрацией жизни в те свирепые и беспощадные времена.

А мне, как человеку пожившему на белом свете, было не до смеха - я сидел и краем глаза, с сожалением смотрел, что молодые люди, стоявшие перед сценой устали, перешёптываются и даже хихикают, совсем не затронутые этой жизненной драмой.
Они уже отвыкли читать длинные книги и смотреть длинные спектакли - эти дети компьютерного века, любят короткие сценки и рекламные ролики, в которых рекламируют автомобили, мобильники, которые воспитывают в них невосприимчивость к страданиям других, тем паче, если они описаны в длинных романах и пьесах.
"Что делать, что делать?" - вздыхал я, вглядываясь в оживлённые молодые лица вокруг, когда после спектакля все устремились на выход.
Я думал:
- "Жизнь сегодня другая, и если кто-то кого-то убивает, то это чаще происходит как бы за сценой, вне пределов нашей жизни. Поэтому сопереживать страданиям соблазнённого женой злодея Макбета и ненавидеть коварную и завистливую леди Макбет, уже никто из нас не способен»!
"Может быть это и к лучшему?!" - рассуждал я, пробираясь к выходу.
Наконец мы вышли на красивую, освещённую неоновыми фонарями и прожекторами набережную Темзы и я залюбовался тихим тёплым вечером, в котором тысячи и десятки тысяч туристов, прогуливаясь по набережным и пешеходному мосту, радовались жизни и хорошей погоде…
Идя по мосту в сторону нашего дома, я видел силуэт громадного собора, дома в английском стиле вокруг, и в очередной раз подумал, что Лондон, чертовски красивый и удобный, для жизни людей, город!


Август 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.






Концерт в Барбикане.


...То, что я увидел и услышал в прекрасном концертном зале Барбикана, потрясло меня.
Хор из ста двадцати мужчин и женщин, пять солистов и симфонический оркестр, исполняли ораторию Пророк Илия с пафосом и очень профессионально.
И я, задумался о том, что такое представление вряд ли возможно в России, потому что культура хорового пения в Англии, сегодня очень высока, и поддерживается, в том числе традиционно со стороны религиозных конфессий.
В англиканских церквях, почти в каждой есть хор состоящий из мужчин и мальчиков, и кроме того в процессе литургии, прихожане подпевают хористам.
Иначе говоря, умение петь хором, было и осталось одним из популярных направлений музыкальной культуры и наверное поэтому зал был полон, несмотря на сравнительно дорогие билеты.
Вот и здесь, пел хор, "Крауч энд фестивал корус", начавший свою карьеру в качестве любительского ещё в конце восьмидесятых годов, а сегодня, превратившийся в профессиональный коллектив с высокой репутацией.
Солисты были под стать хору - главную партию исполнял бас-баритон Уиллард Вайт и пел свою партию просто блестяще. У него такой голос, что люди, стоит ему заговорить, начинают испуганно оглядываться.
Невольно вспомнились рассказы о дореволюционных московских дьяконах из церковных хоров, от пения который начинали тревожно звенеть висюльки на хрустальных люстрах в храмах.
Сопрано, Эрика Илофф, тоже удивила меня своими артистическими наклонностями и глубоким, сильным голосом и я заметил, что в отличии от обычных концертов, её голос внушал уверенность, что она просто не способна сорваться и выдать "петуха".
Она пела во весь голос и было видно, что запасы его прочности далеко не исчерпаны.
Остальные солисты тоже соответствовали уровню хора и оркестра, которым спокойно и с большим воодушевлением, возраставшим ближе к концу оратории, руководил Дэвид Темпл.
Лондонский камерный оркестр тоже состоит из талантливых и известных в Англии профессионалов который специализируется на сопровождении выступления больших хоров.
Но главное, меня поразила музыка и гармония человеческих голосов, рассказывающих историю Ветхозаветного пророка Илии, который по значению считается у христиан, в том числе и у русских православных, равным Иоанну Предтече.
И в Ветхом Завете, он был одним из тех праведников, которые своим существованием вдохновляли верующих на подвиг веры.
Согласно Библии, в конце жизни пророк Илия был вознесён на небо, сопровождаемый пламенем громом и вихрем и недаром, в Православии Пророк Илия был владыкой грома, молнии и природных стихий.
В Ветхом завете описано его противостояние с царём Ахавом, а главное с его женой Иезавелью, которая покровительствовала жрецам-язычникам, поклоняющиеся идолу Ваалу.
В наказание народу израильскому, Бог посла на их земли трёхлетнюю засуху, от которой израильтян, своими молитвами спас Илия.
В итоге, по молитве четырёхсот жрецов Ваала, огонь под жертвенником не загорелся, а после молитвы Илии, запылал ярко. После, Илия умертвил этих жрецов, в наказание за идолопоклонство - в "Ветхом Завете", пророки не церемонились с инаковерующими...

Во время исполнения, меня поразила полная тишина в зале, а это, в первую очередь указывало на то что в этом большом зале, собрались слушатели высокой музыкальной культуры, которых вполне можно назвать слушателями - профессионалами.
На протяжении двухчасового концерта, не зазвенел ни один мобильный телефон, и не было слышно никаких хождений во время исполнения.
И тут я подумал, что современная российская публика, значительно уступает по внутренней культуре тем, кто собрался сегодня в этом зале.
В России, на мой взгляд, сегодня существует своеобразный парадокс - при высочайшем профессионализме и мастерстве солистов-исполнителей и дирижёров, общая музыкальная культура народа, значительно снизилась, даже в сравнении с советскими временами.
Впрочем, это можно объяснить тем, что солисты и студенты консерваторий, готовят себя к карьере и зарабатыванию приличных денег, в то время, как члены этого хора, сегодня, в основном были любители и работали в разных областях, а в хор собирались как на праздник - это было их хобби.
А в России, сегодня трудно уговорить кого-нибудь петь в своё удовольствие - жизнь так перевернулась, что все хотят иметь хотя бы небольшие, но деньги, даже за своё хобби!
А я ещё помню времена, когда мои родители и их друзья, как впрочем многие миллионы простых советских людей, собирались на праздники, выпивали и потом буквально часами пели, и все знали не менее десяти - двадцати народных песен, которые и исполнялись с улыбками восторга на лицах.
Сейчас же, молодые почти совсем не поют, а если и слушают что-то во время гулянок, то это непонятные для большинства, английские рок или джаз и культура пения, в народе, если не сошла то сходит на нет, и сохранилась только в больших деревнях или в пригородах.
А ведь что интересно - я сегодня слушал по ББС-3, - это радиостанции которая транслирует круглосуточно мировую классическую музыку - интервью с шотландцем, который выступает в одном из многочисленных английских хоров.
Так вот он и ведущая программы, восхищённо говорили о хоровом творчестве русских композиторов, от Бортнянского, Кастальского и Гречанинова, до Чайковсеого и Рахманинова, и я невольно загордился этим восхищением.
Постоянно слушая эту очень популярную в среде английской интеллигенции, радиостанцию, я начинаю приходить к выводу, что хорошо бы русский язык сделать языком международной культуры, как это было во времена Римской империи, когда греческий язык был языком, который знали все культурные люди.
Русская классика, как впрочем и русско-советские исполнители, занимают ведущие места в программе симфонической музыки этой радиостанции и не только.
Англичане ценят русскую классику, но и русский балет не обходят вниманием, однако в самой России в последнее время хоровое пением переживает не лучшие времена, да и отношение к хорам меняется. Конечно церковные хоры привлекают внимание и в России, однако их не так много, а любительских хоров становится всё меньше и я буду рад, если ошибся в своих оценках происходящего.
Розница в подходе к пению, в России и Англии поразила меня, как впрочем разница и в подходе к спорту.
В Англии, всё больше и больше молодых людей, ходят в спортивные залы чтобы накопить здоровья и энергии, в то время как в России, многие, я имею в виду молодых спортсменов, хотят стать профессионалами любыми путями, включая употребление запрещённых стероидов\. и на этом постараться заработать не только славу, но и деньги.
Может быть поэтому, в Англии, среди любителей, физическая культура намного выше чем в России, как прочем и общий уровень здоровья нации, здесь намного выше.
А если сравнивать с уровнем алкоголизации и наркотизации населения, то Россия сегодня, на несколько голов впереди той же Англия...

Но возвратимся в Барбикан-центр.
По окончанию оратории, зрители проводили и хор и солистов и оркестр аплодисментами, а после концерта, долго не хотели расходится, обсуждая увиденное и услышанное, или встречая своих родственников и друзей, которые пели в хоре.
Сами хористы выходили в просторное фойе, взволнованными после выступления, а потом собравшись, прошли в ближайший паб, где под бокал пива продолжили обсуждение пережитых, волнений на этом замечательном концерте.


Октябрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.











Оркестр "Синфония" в новом концертном зале Барбикан.



...Струнный оркестр "Синфония", давал третье выступление за неделю в концертных залах Англии и Лондона, а сегодня, в открытом около месяца назад, небольшом, уютном зале рядом с жилым и театрально-концертном массиве Барбикан.
Я уже рассказывал, что впервые встретил это название в архитектурном альбоме, лет тридцать назад - тогда, Барбикан и его концертно-театральные залы, были новинкой и знаковым проектом в современном градостроительстве.
А до строительства этого комплекса, здесь был пустырь, образовавшийся во время бомбёжек Лондона, во времена Второй мировой войны.

Сегодня Барбикан, это символ перемен и следствие научно-технической революции, который стал уже привычным местом, где проходят концерты знаменитых оркестров и исполнителей, и куда толпами приходят туристы, чтобы посмотреть, немного тяжеловесный ансамбль зданий из напряжённого железобетона, в котором, согласно мечтаниям архитекторов - шестидесятников, создан прообраз города будущего, сочетающий в себе жилые многоэтажки, концертные, театральные и кино залы!
Так как в этой застройке, для создания новых культурных объектов уже нет свободного места, то новый зал выстроили неподалеку и сделали его уютным и камерным - на этой сцене и будут выступать камерные оркестры и певцы со всего мира.

Придя в этот зал пораньше, мы в буфете, попили кофе и посмотрели подробную программу концерта, в которой сообщалось, что оркестр "Синфония" во главе с молодым финским скрипачём Пекко Куусисто, будет исполнять произведения современных композиторов, и в том числе "Серенаду" Бриттена. Партию тенора исполнял известный английский певец Марк Падмор, а сопровождал пение волторнист Стивен Белл.
Концерт был приурочен к столетию со дна рождения английского композитора Бенджимина Бриттена...

В начале концерта мы послушали пьесы для струнных, волторны и тенора, молодого американского композитора Нико Мюйли.
И оранжировка произведений современных композиторов, вызвала настоящий восторг зала и непрекрашающиеся аплодисменты в адрес тех, кто так выразительно и оригинально играет струнную музыку.
В одной из пьес для струнных, мне временами казалось, что слышу орган и я качал головой удивляясь, - как это удаётся копировать скрипкам, альтам, и виолончелям!
Ну а потом была "Серенада" и все мы притихну вслушивались в слова и трубные звуки оркестра!
Новизна восприятия объяснялась ещё и тем, что мы сидели позади и над сценой и смотрели и слушали оркестрантов сверху и очень близко от исполнителей. А основные слушатели сидели как обычно, и мы могли наблюдать эмоции на их лицах!
Мне подумалось, что в России ничего подобного нет, потому что там нет развития постмодерна в классике и дожёвывают темы советского композиционного и исполнительского искусства.
Последнее время, всё в России как-то так устроилось, что своих новаций и оригинальных решений уже нет, или почти нет, - ведь Запад стал страной "обетованной" не только для новых русских богачей, но и для российских культуртрегеров, которые презирают всё созданное и создаваемое в России и преклоняются, с энтузиазмом неофитов, перед западными "авторитетами".
А раз нет "заказа", то нет и творцов нового и оригинального!

Недавно, Гергиев, самый известный и самый талантливый организатор и дирижёр на постсоветских пространствах, говорил, что на конкурсах, в том числе на конкурсе имени Чайковского, наши музыканты проигрывают, уже и азиатской исполнительской школе, особенно китайской.
Надо думать, что он имел ввиду постепенную деградацию российской школы, которая ещё совсем недавно была первой в мире.
Ещё Гергиев призывал к созданию культурных центров с обновлёнными планами подготовки музыкантов, певцов и танцоров. Но около культурная и около музыкальная "общественность», эту идею встретила в штыки и кажется, в этой дискуссии массовое нежелание что-то менять в российском провинциализме, переборет все здравые предложения Маэстро.
И конечно, реформы российской образовательной школы, проводимой недалёкими администраторами, отразилась и на музыкальной её составляющей.
В стране, сложилась такая ситуация, когда бюрократическая образованщина, постепенно захватывает все руководящие посты в просвещении и образованиии, и именно она, выступает от имени российского "культурного" общества, в разного рода дискуссиях и обсуждениях.
Вопреки опыту и признанию былых успехов советской музыкальной школы, они - эти сторонники западной системы, выступают, с одной стороны за слом всего накопленного материального и административного советского опыта, а с другой, пытаются слепо копировать западные методики забывая, что часто, это чуть подправленные методики советских времён.

Бывая в России, мне приходилось сталкиваться с бюрократами, сидящими в начальственных креслах многих образовательных и культурных учреждений.
И после встречи с ними я начал понимать, что сегодня, этих горе - руководителей, не интересует искусство и тем более массовое искусство - они прежде всего заботятся о своём статусе и своих заработках, а потом уже начинают думать о своих учениках и воспитанниках.
Часто речь даже не идёт о руководителях российской культуры - в таких условиях, развитие образования зависит от срединного уровня бюрократии, которые как "свита короля", определяют лицо руководителя и уровень учреждений культуры вообще.
Плоский прагматизм, сегодня в России определяет линию развития не только искусства, но и народной культуры - сама система хозяйствования и администрирования, под названием олигархический капитализм, предлагает этот "прагматический" подход к образованию и воспитанию.
Очень трудно убедить этих прислужников капитала, что человек, помимо того, что он рабочий и служащий, выражаясь высоким слогом, ещё и "создание божие"; что в каждом человеке заложена искра творчества, а если его с пелёнок готовят к роли рабочего, чиновника или "оператора котельной", то эта искра гаснет, в этой душной атмосфере просчитывания прибыли, не только от образования, но и от соответствующего воспитания!
Именно такой чудовищный провинциализм сегодня охватил многих деятелей не только производства или экономики, но и культуры и науки, и даже самого искусства...

Слушая этот замечательный концерт, составленный из произведений западных молодых композиторов, я уже не удивлялся, что среди этих имён нет русских фамилий, потому что, благодаря вот такой бескрылой позиции российских образованцев, отвечающих за развитие и становление культуры, русская музыкальная культура постепенно утрачивает свои лидирующие позиции в мире, и становится перепевами западных новаций и открытий.
Сегодня, на полном серьёзе, многие теоретики культуры,говорят, что в школе надо сократить преподавание гуманитарных дисциплин, так как это мешает усваивать чисто механические навыки управления, автомобилем, компьютером или мобильником.
И уж тем более, эти социальные "идиоты", думающие только о материальной выгоде и прибыли, ополчаются против уроков музыки в школе, заявляя, что большинство никогда музыкантами не станет, поэтому незачем тратить в школе на этот предмет время и деньги!
Сидя в этом замечательном зале, я думал вспоминая, что мне хватило уроков пения в школе, чтобы заразится любовью к классической музыке, которая на протяжении всей жизни радовала и помогала мне пережить трудные времена.
А сегодня, в России хотят отменить уроки пения в школьной программе и это значит, лишить страну той базы, откуда берутся не только исполнители и композиторы, но и миллионы слушателей серьёзной музыки!
В противовес такому недальновидному российскому прагматизму, в Англии, за последние годы, во многих школах созданы оркестры классической музыки, а ещё больше создано и с давних пор существует школьных хоров, а потому, полноценное образование здесь, уже не мыслится без освоения азов музыкальной грамоты и игры на музыкальных инструментах.
Почти в каждом городе, часто в маленьких городках, работают ежегодные фестивали: хоровые, классической музыки, любительских духовых оркестром, церковных хоров, органной музыки.
И всё вместе это создаёт тот культурный уровень, когда люди живущие далеко от столиц, не чувствуют себя культурной провинцией и являются не только слушателями серьёзной музыки, но и её исполнителями!

Особо надо отметить роль радио ББС-3, которое вещает круглосуточно и которое является организатором и вдохновителем многих фестивалей и конкурсов классической музыки. На этом радио, дважды в неделю, идут трансляции церковных служб из самых отдалённых уголков Англии, и в этих службах принимают деятельное участие органы и церковные хоры.
Мне кажется, что такое массовое увлечение классикой, говорит об очень высокой народной английской культуре, а причины такого увлечения, на мой взгляд, объясняются экономическим преуспеянием страны.

И тут я вспомнил Флоренцию и Венецию, где художественный и вообще, культурный Ренессанс, во многом стал возможен, благодаря меценатству богатых людей и аристократов, которые водили дружбу с художниками, были главными заказчиками и тем самым покровителями искусств.
Нечто подобное было и в России, во времена недавние и на радио были интереснейшие детские и взрослые программы, которые транслировали радиопостановки и концерты классической музыки.
Из юности помню радиопостановку под названием "Туанельский лебедь" на музыку финского композитора Сибелиуса, из одноимённой музыкальной поэмы.
С той поры, я стал поклонником этого композитора и сохраняю привязанность к его музыке и по сию пору.
Помню советский фильм о Чайковском и его музыку в этом фильме, иллюстрирующую драму творческого одиночества великого русского композитора.
К слову сказать, на ББС-3, самыми исполняемыми композиторами всех времён и народов, являются русские, как впрочем и самыми известными исполнителями тоже они, русские!
Увы, в сегодняшней России, большинство богачей вывозят свои деньги и семьи заграницу, а там, с почтением полуграмотных нуворишей, "потребляют" западную культуру, вкладывая деньги в роскошные поместья и футбольные клубы.
Правда Абрамович, а точнее его жена открыла в Москве художественную галерею "Гараж", но как мне кажется, этого недостаточно, чтобы помочь развиваться российской культуре и конечно ни в какое сравнение, эта "благотворительность" не идёт с увлечением российского нувориша дорогими яхтами или вкладами в лондонский футбольный клуб "Челси".
Верить в то, что российские бюрократы и олигархи, станут меценатами, трудно - слишком уж они увлечены зарабатыванием денег для себя и "своих", да и их социальный статус временщиков, не позволяет им стать подлинными патриотами своей страны.

Беда сегодняшней России, ещё и в том, что люди, выскочившие "из грязи, да в князи", обладают неимоверными амбициями и презирают не только "эту" страну, но и "этот" народ.
А идеологическая обслуга российских олигархов и их прихлебатели, как и все лакеи на жалованье, просто не способны на искреннее понимание и служение своей стране.
Они, только по-"смердяковски" способны ненавидеть и презирать Россию, и преклоняться перед Западом, веря в мифы, создаваемые их же провинциальным воображением.
Конечно, культура и искусство в России сегодня переживают трудные времена, но мне кажется, что самое плохое уже позади - сейчас осталось только вырастить новое поколение носителей русской народной культуры и с ними уже всё можно поправить.
Остаётся надеяться, что культурный уровень детей и внуков нынешних олигархов, позволит им преодолеть ограниченность предков и подвигнет их помогать российскому культурному возрождению!


Ноябрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.








Вступление к книге Степана Рацевича - "Глазами журналиста и актёра"


…Перед нами интересные мемуары, показывающие горести и радости жизни в СССР, до и после Великой Отечественной войны.
Эти воспоминания полны интересных бытовых подробностей и деталей социальных отношений, тех времён и тех мест, в которых жил и работал Степан Рацевич.
Одна из отличительных черт этих воспоминаний, состоит в том, что объективно показана, как трагедия "сталинского" террора, так и его предпосылки.
Рассказаны истории людей, не только невинно пострадавших, но и белогвардейцев, бандеровцев и украинских националистов, реальных борцов с Советской властью.
Как и сегодня, тогда существовали националисты, спекулировавшие на идее независимости Украины, стремившиеся угодить врагам Советского Союза и России. Стоило власти проявить нерешительность, и развал, а потом и поражение от гитлеровских войск уже невозможно было бы предотвратить!
А после войны, при страшных разрушениях и полного уничтожения человеческого генофонда, естественны и необходимы для сохранения государства, репрессии против предателей и коллаборационистов.
Гнев и нежелание забыть эти преступления и предательства против человечности и жизни многомиллионной страны, невозможно было игнорировать!
Это было везде в Европе, в той же Франции, например, где устраивали "суды Линча", даже для женщин, которые запятнали себя связями с гитлеровцами, что же говорить о Союзе, где война убила десятки миллионов!
Высылка народов Кавказа и Крыма, благодаря идеологическим провокаторам, сегодня подается как бесчеловечная жестокость, но именно эти ссылки и помогли репрессированным народам сохраниться.
После войны, отношение к предателям Родины и коллаборантам, заметно отличалось от того отношения, которое существует сейчас.
Жестокость и ответственность, во многом помогли Советскому Союзу, сохранится как государству, а советскому народу, как уникальному союзу национальностей!
Если бы не были проведены эти репрессии, и в зародыше не был ликвидирован сепаратизм, Советскому Союзу, грозила бы новая, уже атомная война и конечно распад страны на "мелкие княжества".
Сегодняшние нацистские, антирусские выступления на Украине, со всей наглядностью демонстрируют это!
И мы видим, что стоило СССР распасться, как эти националистические претензии в автономиях и национальных образованиях, осуществлялись местными националистами, и теперь уже, многотысячными жертвами "нового нацизма", становятся русские и русскоговорящие граждане "независимых" республик, бывших в составе Союза.
В Чечне, при попустительстве центральных властей был учинён настоящий геноцид русских, который удалось остановить силовым вмешательством, но восстановить русское присутствие не получилось. Так эти преступления, возродились и происходили уже в новой России.
Но сегодня, притеснения и создание гетто для русского населения, в бывших республиках Союза, вне Российской Федерации, уже обеспечено идеологически и законотворчески.
В Прибалтике например, русские стали гражданами второго сорта, зато бывшие эсэсовцы, становятся национальными "героями" и там, ситуация в этом смысле, стала намного хуже, чем была перед второй мировой войной! А о том времени в Прибалтике, Степан Рацевич много рассказывает.
Книга, помимо описаний лагерной и тюремной жизни, интересна как этнографический очерк, показывающий культурную и общественную жизнь, в начале в буржуазной Эстонии, и в частности в Нарве и Принаровье, а потом и в Советской Эстонии.
Благодаря запискам Степана Рацевича, мы, так же можем узнать о жизни в эмиграции, видных деятелей российской культуры, после революции живших за рубежами Родины...

Эти воспоминания, для внимательного читателя, открывают интересные подробности бытовой жизни в советских лагерях и ссылках. Само существование культбригад и самодеятельного лагерного театра, входят в жёсткое противоречие с тем, что подаётся критиками Союза и откровенными антисоветчиками, как правда о советском Гулаге.
В воспоминаниях Рацевича, ужасы тогдашней предвоенной и военной поры, соседствуют с лирическими сценами обыденной жизни.
А этих сцен, так не хватает многим диссидентским и правозащитным мемуарам, явно рассчитанных на потребу западного обывателя.
Многие популярные, сегодня, на Западе описания Гулага, "вдохновлены" идеологией "холодной войны", а одностороннее, часто мифологизированное освещение тогдашних событий, становятся не только антисоветской пропагандой, но и прямо идеологическими диверсиями.
Последствиями таких диверсий, становится возрождение неофашизма и неонацизма, в той же Прибалтике, да и в других, странах, где до войны существовали нацистские и профашистские режимы. Психологически, эти возвращения в разбитое во Второй мировой войне прошлое, более чем объяснимо.
И вот, чем жесточе и непримиримей были описания "Гулага" в этих книгах, как западных, так и советских, включая, растиражированный, эмоционально "убедительный" Солженицынский миф, тем "популярнее" и финансово выгодней для авторов, они становились за границей, в потом и в "новой" России...
Сам я, родившись в 1946 году помню и бедность и трудности бытовой жизни. И если я напишу воспоминания о той жизни в антисоветском духе, то читатели увидят в них, порядочный по исполнению "советский ад".
Но в моей памяти, благодари отсутствию идеологической ангажированности, остались самые светлые воспоминания о тех трудных годах, когда, ликвидируя послевоенную нищету и разруху, строили замечательные БЕСПЛАТНЫЕ школы и детские сады, больницы и университеты, библиотеки и оперные театры. Тогда, действительно, жизнь становилась с каждым годом всё лучше и веселее!
Более того, уже после сорока лет взрослой жизни, оглядывая панораму пригородов Иркутска, где я провёл своё детство, я вдруг осознал, что все лучшие и самые заметные строения в округе были выстроены и созданы в сороковые и пятидесятые годы, именно в те тяжёлые, но энергичные времена созидания.
На этой панораме, хорошо были заметны, вся неухоженность и разруха, которые постигли и эти предместья, и всю страну в целом, в восьмидесятые и девяностые годы прошлого столетия.
Даже сегодня, проезжая по Транс-Сибирской магистрали на поезде, вы можете увидеть следы тех разрущений, к которым прибавились брошенные и полу разграбленные громадные здания и цехи, остановленных и уничтоженных заводов и фабрик, - будто новая война прошла по этим местам, совсем недавно.
Но эту новую разруху принесла с собой Контрреволюция, совершенная молодыми "реформаторами", которые родились уже задолго после той страшной, но победоносной войны, и которые не знали того духа времени победителей и строителей, казалось, уже такого близкого коммунизма!
Тут есть над чем думать, и есть что оценивать, без постоянного антикоммунистического, антисоветского рефрена, который звучит во всех официозных воспоминаниях той поры, изданных на Западе и что страшно, в России тоже...

Судьба сына Степана Рацевича, о котором он часто пишет в своих воспоминаниях, хороший пример правдивого рассказа о Советском Союзе и о "жертвах" сталинских лагерей.
Алексей, когда его мать сидела в лагере а отчим уже вышел и был отправлен в ссылку, некоторое время пожил, в Красноярском крае, в детдоме, а потом с отцом, в ссылке на Севере, в Игарке.
Потом вся семья, мать к тому времени освободилась, возвратились в Эстонию. Закончив школу в Нарве, потом Электротехнический институт в Ленинграде, Алексей Рацевич, служил офицером во флоте. Демобилизовавшись, работал на разных должностях и ко времени развала Союза, заведовал районным отделом по рационализации и изобретательству.
И сегодня, живёт в Англии, куда переехал из "свободной" Эстонии, в которой русские, находятся на положении полит эмигрантов.
Даже цвет паспорта у них был иной, чем у полноправных граждан Эстонии. Алексей решился и уехал, и не жалеет - ведь обосноваться в России, сегодня большая финансовая проблема - жильё стоит очень приличные деньги.
Жизнь в постсоветской, капиталистической Эстонии, помогла ему оценить по достоинству ту страну, в которой он родился в семье "врагов народа", а стал полноправным гражданином Советского Союза...

Не буду пересказывать подробности воспоминаний Степана Рацевича, в книге "Глазами журналиста и актёра". Но закрывая последние страницы этой многотомной эпопеи, хочу выразить благодарность от имени всех читателей и себя лично, автору и его благодарному сыну, который не только отредактировал эти мемуары, но и издал их на свои эмигрантские средства.
Надеемся, что рано или поздно многие читатели оценят этот многостраничный труд журналиста и актёра, жившего в такие трудные годы для всего мира и для Советской России, в том числе.
Эта книга, издана отдельными томами, а позже была полностью напечатана в нескольких номерах интернет-журнала "Что есть истина?", размещённом на сайте - russban-albion.сом, в рубрике "архивы журнала"...



Декабрь 2013 года. Лондон. Владимир Кабаков.









"Осень маргинала", или исповедь советского "шестидесятника"





ЭПИГРАФ: "Лица могли рассказать ему не меньше - о предках, о вчерашней ночи. Разрез глаз. Форма губ. Кожа лба... щёк... шеи... Они притягивали возможностью прочесть династические тайны, парадоксальные слияния звериных образов, воплотившихся в людях. Собаки... волки... коты и тигры... Черепахи... Рыбы... Иногда чудился верблюд и очень редко, очень редко - благородная лошадь, без примеси ослиной крови... И совсем редко - человек...".
Вадим Михайлов "Осень маргинала".

... Когда, я был в последний раз в Питере, мне, совершенно неожиданно, попала в руки книга "Осень маргинала", Вадима Михайлова.
Я привёз её в Лондон, и ещё по дороге просмотрел и прочитал несколько отрывков - книга мне понравилась.
Но после поездки, я так был занят своими планами, что не мог себе позволить, просто посидеть и почитать художественную прозу.
(Для меня - это своеобразный "отпуск", от тягучей рутины обыденной литераторской жизни).
Наконец, по прошествии года или чуть меньше, я случайно коснулся её взглядом на полке, взяв в руки долго рассматривал кота, нарисованного на обложке, и непонятную для меня монограмму, в форме симметричного прерывистого круга...
Открыв первую страницу, я прочитал "выходные данные автора: Михайлов Вадим Васильевич. Кинорежиссёр, кинодраматург, переводчик. Это первый роман автора...
Я вспомнил, что по первым прочитанным страницам, год назад, я определил, что писал роман профессионал высокой пробы, которых сегодня довольно непросто встретить в российской литературной тусовке.
И дело было даже не в языке, а прежде всего, в идеях и темах романных размышлений.
"Характер из шестидесятых годов прошлого века" - подумал я, и принялся читать, на ходу определяя, что и романом то, это можно назвать с большой натяжкой - скорее это дневник размышлений и воспоминаний или "тексты", составляющие мозаику, драматичной, но и эстетически насыщенной жизни элитного слоя советской "интеллигенции".

Вначале из воспоминаний вставали силуэты и характеры той, решительной и бескомпромиссной, жестокой, но и полной красивых мечтаний, жизни, а потом и горького разочарования, всем происшедшим и уже происходящим в бывшем Советском Союзе.
... Меня немного "напрягали" описания любовных историй, но и Грузия, с её горами и ледниками, и горновосходители, и быт Тбилиси, тогда ещё советского, доказывали что автор человек мужественный, умеющий думать и описывать не только действия, поступки, но и размышления над смыслом жизни, мужественно встречающий невзгоды и старость, приходящую вослед за невзгодами этого страшного, бесчеловечного времени, которое я называю победившей Контрреволюцией, или Реставрацией.
Именно в эти времена, множество интересных и неравнодушных русских людей, превратились в маргиналов не сумевших приспособиться к "обвалу" в русскую буржуазность, в бандитски-мошеннический капитализм, произошедший в один - два года.

В те дни получилось так, что я вдруг устал писать и читать, по "рабочим темам": о политике и образовании, о культуре и спорте, и постепенно втянулся в "отдых", начав читать "... Маргинала".
Сначала "буксовал" , старался сосредоточится на современной прозе, а потом уже не мог бросить, не проследив до последней страницы, судьбу героя и его близких...
И странно - что вначале казалось отрывками и частью дневников, вдруг превращалось в внятный, тонкий и глубокий рассказ о судьбе нескольких поколений советских людей, и самого героя, Степана и его семьи.
Детства и молодость Степана - героя романа, описанное с большой долей автобиографичности, происходило в предвоенной Грузии, и ещё шире - на Кавказе.
Вот несколько фрагментов романа, в его начале:
" ... К восьми годам Степан проштудировал несколько учебников астрономии.
У него был морской цейсовский бинокль и большой глобус звёздного неба.
Родители очень гордились его эрудицией. Но в восемь лет, в ту памятную зиму после финской кампании, перед большой войной с немцами, он неудачно упал, спускаясь на ногах с ледяной горы.
Неудачно упал, стукнулся затылком о лёд и потерял память.
Постепенно он снова основательно "загрузил" свой мозг, но теперь Степан знал только имена планет, звёзды не хотели возвращаться.
Он читал их названия, но, когда поднимал глаза к ночному небу, забывал их имена.
Головные боли, внезапная усталость и заикание стали спутниками его жизни.
Правда и то, что заикание защищало его от пустых разговоров.
Он научился говорить, не открывая рта. Сам с собой...... С другими людьми. И даже с животными..."

... Читая далее, я почему то подумал, что автор - человек средних лет - настолько сильно и по мужски, были описаны сцены восхождений, подробности случайных и закономерных смертей в горах, некоторый "мачизм" в характере героя, очевидно навеянный недавними воспоминаниями автора о себе самом.

... "Степанов - тёзка из Львова, тоже хотел пройти трудный участок первым.. Он был отличным скалолазом, и Степан не мог отказать ему, тем более при жене.
Степан из Львова надел азиатские калоши и легко прошёл первые три метра.
Он любил риск и ни с чем несравнимое ощущение от соприкосновения подушечек пальцев с камнем. Степан смотрел на львовянина снизу, не выдавая своего восхищения его размеренными и мягкими движениями.
... Степан видел, как дрожит левая нога Степана, опора была слишком маленькая, большой палец помещался на ней лишь третьей частью своей поверхности. Правая рука не могла найти надёжную зацепку, и наш Степан почувствовал вдруг, как участилось его дыхание, будто это он пытался дотянуться до спасительного крюка...
Дрожь в левой ноге усилилась, грозила перерасти в судорогу, а правая уже бесконтрольно скребла камень в безуспешных поисках опоры.
Предчувствие, что вот сейчас произойдёт непоправимое, было единым для всех...
... Степан умер на скальной полочке от болевого шока... Его спустили в лагерь и положили в комнате мед кабинета, в наскоро сколоченный сванами дубовый гроб..."
... Роман раскрывался для меня не сразу, постепенно связывая фрагменты жизни в длинный извилистый "путь", биографию человека, прожившего трудную и счастливую, драматически наполненную любовью и разочарованиями, жизнь.
И перечитывая книгу, на сей раз страницу за страницей, от корки до корки, я вдруг разобрал, что автор, хотел бы изобразить приход старости, предваряя эту основную цель, описанием её "преддверия" - в котором отразилось бесконечное очарование трудной, но достойной жизни, уходить из которой так не хочется!
Я вспомнил свои планы написать историю прихода и воцарения старости в молодом по духу человеке и подумал, что Вадим Михайлов, это уже сделал, очень пронзительно и грустно!
В его книге Степан - герой повествования, постепенно попадая в зависимость от природы и человеческой истории, не падает духом, а продолжает жить и чувствовать, как настоящий герой нашего времени, иногда "проваливаясь" в хандру, но в большинстве случаев, благодаря душевности, духовности обретённой на продолжительном и непростом жизненном пути, сохраняет любовь и сострадание к другим, близким и далёким, а к своим проблемам, относится часто с грустным юмором, не жалея себя и не выпячивая своего героизма и своего романтизма, в восприятии непростых обстоятельств существования в последние двадцать лет...

История героя, это история целого поколения, выросшего и воспитанного в Советском Союзе, со всеми достоинствами и недостатками того времени, того социального устройства.
Многие думали тогда, что коммунизм будет построен в восьмидесятом году, и все невзгоды и жертвы оправдаются и освятятся будущей, недалёкой уже победой и достижением земного "рая".
Наверное, также ожидали второго пришествия Христа его ученики и апостолы, но умирая, верили, что им просто не повезло, а те, кто остаётся жив, обязательно вновь увидят Христа!
В живших там и тогда в Союзе, (прежде всего в интеллигенции), сочеталось в трагической неразрывности достоинства идеологии альтруизма и самопожертвования, из которых вырастала беспредельная мечтательность и надежда на создание "Рая земного", уже в наше время, в течение нашей жизни.
Кажется, такие же настроения были в древних общинах перво христиан, которые верили, что второе пришествие уже "при дверях", и случиться всего через несколько лет, в крайнем случае десятилетий!
Наверное этим и объяснялась стойкость и героизм самопожертвования, во времена гонения на христиан и римских гонений и казней.
Так было и в Советском Союзе, когда люди смотрели в будущее, видя уже своих детей и внуков, участниками потрясающего социального эксперимента под названием "коммунизм", когда все отдают обществу "свои способности", получая за это "по потребностям".
... Но увы, надежды не сбылись, и вместо обещанного и ожидаемого коммунизма, на кривых ножках русского либерализма приковылял первоначальный капитализм, энтузиастически поддержанный русской образованщиной и партийно-номенклатурной чиновной прослойкой, совершивших ползучую контрреволюцию.
Степан - талантливый и зачарованный интеллигентскими сказочками о благородстве и честности обывательского мира, вместе с миллионами его современников, не только в Союзе, но и во всех уголках мира (шла научно - техническая революция и вместе, откат общественных настроений в дореволюционное прошлое) попал под равнодушное "колесо" истории.
Ещё и об этом крестном пути рассказывает роман...

Однако вернёмся к деталям повествования, недаром ведь говорят, что "дьявол", упрятан в деталях бытия, как впрочем и в этом романе.
... Львица - жена и длящаяся любовь Степана, нарисована чёткими штрихами, но и лирично, как антипод героя, но вместе и его дополнение, как другая "половинка", составляющая со Степаном единое целое.
" Они были такие разные, что втайне удивлялись, как могли прожить вместе такую долгую жизнь.
Степан был способен любить, но не знал сострадания.
Львица была способна на сострадание, но в душе презирала любовь.
Козерожик боготворила волю и чистоту, а любовь, представлялась ей тёмной, неуправляемой и опасной стихией..."
Козерожик - их дочь - художница и поэт, - вызывает невольную симпатию, но и сочувствие - в её описании проглядывает гордая, русская, может даже советская, "спортсменка и комсомолка", с обострённым, чуть приподнятым над "рутиной жизни", романтическим чувством достоинства и справедливости, которая уже датой рождения отделена от трагедии советской действительности, в которой рос и мужал герой романа – Степан - её отец.
Для Козерожика, родившейся и выраставшей в застойные, тусклые годы Союза, уже не осталось, не хватало "живых" идеалов, не осталось режущих душу, "несправедливостей", которые порождали бы великие женские характеры, как в начале двадцатого века.

…Жизнь в послевоенной Советской России, постепенно входила в "застойные" берега и потому, им, детям шестидесятников, уже не оставалось пространства и обстоятельств для подвига...
Она, повзрослев, стала писать стихи, выражая этим заброшенность в рутину, останавливающейся жизни.
"Плачу я, но поезд уезжает.
Плачу я, но поезд уезжает...
Можешь ли представить ты
Меркнущий предмет?
Иль свечу, что гаснет в тишине?
... Плачу я, но поезд уезжает..."

Проза в романе, перемеживается стихами, которые принадлежат трём главным героям, - Степану, Львице и Козерожику.
Отношения, семейные совсем не просты, а часто и трагичны, почти безысходны.
Козерожик переживает внутренний и внешний "маргинализм" отца:

"Она заплакала. Может быть в первый раз, в своей взрослой жизни.
Ведь был же когда - то такой красивый, такой щедрый, такой талантливый"
Козерожек пока не догадывается, что с годами, внешность и красивая форма, кажутся оскорбительными на фоне грядущего конечной бесформенности и безмолвия...

"А теперь - скуп, мелочен. Кроток, как монах. За собой не следит. Ходит в обносках, которые ему дарят друзья. Даже вещи умерших не брезгует надевать... Бреется редко... В парикмахерскую вообще не ходит, ждёт, когда Львица его пострижёт..."
... С Львицей, было другое, и формировалась как личность,она совсем в других условиях и окружении.
Деревня, война, так пронзительно, искренне и драматично описанная ею в своих рассказах, выделенных в романе особым шрифтом, сформировали характер агрессивно - независимый, и вместе, жаждущий ласки и сострадания, прикрытый внешней решительностью, проявляющейся, по временам, вспышками гнева и бессильной ярости.
Львица, пожалуй самая сильная личность в романе, жалеет Степана, но часто не понимает, что для него, её ласка и терпение - стали главной частью жизни.
Их отношения, иногда напоминают необъявленную войну, и порождены искажённым видением друг друга.
Как часто бывает в семьях, где муж и жена долго живут вместе, чужая личность стирается, вперёд вылезают незначительные мелочи и перед глазами остаётся некая картинка, образ из прошлого, составленный из разочарований, но навсегда занявший место живого, реального человека.
... Вспоминается Софья Андреевна Толстая, которая, закатывая скандалы и истерики своему мужу, великому человеку земли русской, Льву Толстому - говорила, давясь истерическими слезами:
- Ты других можешь обманывать своими рассуждениями и своими гениальными мыслями. Я то тебя хорошо знаю!
Великий писатель и мыслитель Лев Толстой, нашёл в себе силы уйти, освободиться от этой тяжёлой любви-ненависти, ревнивой женской подозрительности!
Уже только перед смертью, но смог...
Не то с нами. Негодуя, смертельно обижаясь, ревнуя и задыхаясь от безысходности, вдруг, в одно прекрасное время понимаем, что без жены мы уже и жить не способны, и примиряемся.
Может быть и хорошо делаем...

Так и в этой семье, Львица жалеет Степана, а он её любит, хотя и понимает, что может быть, было бы лучше иметь жену кроткую, обычную "овечку", со всеми женскими слабостями и простодушием.

"Да, жена у Степана была натуральная классическая Львица, которой по человеческим понятиям, следовало бы сидеть в зоопарке, или охотиться в пампасах, в крайнем случае быть президентом, и не заниматься такой чепухой, как сценарии, либретто и стихи, в трёхкомнатной петербургской квартире, где кроме неё жили Степан, Козёл по определению, вернее два Козла - Близнеца, (автор говорит здесь о двух Я, живущих в нем) их чадо - Огненная Лошадь, она же Козерожик, и британский голубой Кот -Сэр..."
И другая характеристика Львицы:
"Она рано ушла из дома. Рано вышла замуж.
Она сполна познала подлость мужчин.
И подлость женщин.
Подлость власти.
И подлость врагов власти.
Подлость богатых.
И подлость бедных.
Нужду.
Она считала. Что люди - худшие среди животных".

... Последние годы перед развалом СССР, в России стали очень популярна "прикладная" астрология. И потому, автор, частенько погружает читателя в толкование китайских символов и знаков зодиака, которые помогают многим в России оправдывать, вполне "объективно", и слабости характера и недостатки воспитания, часто обусловленные отсутствием подлинно христианских отношений между людьми в обществе, и особенно в семье...
Описания жизни в современном Петербурге, сменяются в романе, порой очень кстати, описанием жизни "тогда" и "там", то есть в Грузии и на Кавказе, в Москве и в Ленинграде, ещё в советские времена...
Особого упоминания требует тема межнациональных отношений: между горцами, грузинами и русскими, а точнее славянами.

История с украинцем Василием, который на спор, с кичливым и насмешливым грузином съел двадцать шашлыков, а потом всё из себя "вытравил", заработав на этом сто рублей, пробуждает негодование и обиду, за изувеченные атеизмом и ложным интернационализмом характеры славян.
Тем драматичнее воспринимается ремарка о случайной смерти этого униженного воспитанием и укоренившимися нравами, молодого человека.
А с другой стороны, этот самодовольный национализм, реакция русских славян на него, показывает некую православную, христианскую составляющую русско-советского характера, которая всегда присутствовала, и ещё больше проявилась, во времена казённого, одностороннего интернационализма в Советском Союзе.
Вот характерный диалог, давно подслушанный Степаном в горах Кавказа, в разговоре сванов, думающих, что русский их языка не понимает:

Надо русского убить.
Зачем русского?
Не понимаешь, да?
Не понимаю брат.
Ну, подумай.
Подумал.
Ну и что?
Не понимаю, брат.
Плохо думалка твоя работает.
Плохо.
Грузина убьём, милиционер придёт. Милиционера убьём, что возьмём?
Не понимаю, брат. Русского - то зачем. Россия большая.
Русского убьём, кто придёт?
Солдат придёт...
То - то... Солдата убьём, калашникова возьмём. Теперь понял брат?
Понял.
Ну и хорошо, брат. Пошли, если понял..."

Теперь, по прочтении "...Маргинала", наглядно прорисовываются причины сталинского террора против "националистов и национализма", в бывшем Союзе.
Ведь мы, кто бывал на Кавказе и вообще где бы то ни было только как туристы, по сию пору не знаем, как к нам - русским относились и относятся "там".
Степан, жил там и потому знал об этих отношениях.
Вот что рассказал ему случайный знакомый, уже много лет спустя:
"Мне кажется, ты выберешься из этого дерьма и когда - нибудь напишешь... Так слушай же... К нам в Грузию бежали раскулаченные русские и украинцы...
Они умирали у нас на глазах от голода. И взрослые и дети.
Нам говорили - это бездельники и дармоеды, они пришли, чтобы заселить нашу землю. Всегда было так - приходили, просили милостыню, становились друзьями...
Потом размножались и уничтожали коренных... Бейте, гоните их, Жалость погубит наш народ... Мы - мальчики из хороших семей - забивали их камнями... травили собаками..."

Нечто подобное, происходит и сегодня, и не только в Грузии, но и в самой России - ожесточение реальной жизни проявляется в насилии всё чаще и всё безнаказанней.
Но то, что утверждается насилием, пусть и стремящемуся к справедливости, долго не живёт на земле!
Об этом, со страстью и неизведанной глубиной говорил в своих проповедях Иисус Христос.
И вот, стоило Либеральной Номенклатуре, утвердится у власти, и "единство народов" превратилось в "тюрьму народов", и главным виновником всех национальных неудач в бывшем Союзе, стала Россия и русские.
Я сознательно ставлю эти социальные термины в кавычки, потому что современная организация общества, по - прежнему стоит на факте угнетения сильных слабыми, или на использовании противоречий среди сильных, в качестве причины к геноциду и этническим чисткам!

... Горы Грузии - это самая волнующая, романтическая тема романа, а жизнь и психология горновосходителей, характеры невинных "детей гор", всегда привлекали внимание романтически настроенных читателей.
...О справедливости:
" Сваны тоже любят справедливость. Пока не обманешь, говорили они, ты наш брат. А обманешь, что делать? Мы тоже умеем обманывать и стрелять.
Их понимание справедливости совпадало со Степановым, и это облегчало общение..."
Но герой романа, вспоминает и иное:
"Когда он, со своей группой, застрял из-за непогоды на стене Ушбы, вся Сванетия переживала их мнимую гибель.
Четырнадцать дней, в разорванной ветром палатке, без еды, они висели там, ожидая конца циклонам или жизни.
Когда они спустились в долину, сваны бросили работы на полях и бежали, чтобы обнять их и накормить. Эти суровые люди плакали от радости, выставляли на стол всё, что было в доме..."

Чуть дальше следуют горькие авторские размышления о судьбе России:
"Наверное, сваны на самом деле совсем не идеальный народ. Наверняка.. Но у них - Родина моя, прости меня - у них есть кодекс чести, которым они, в отличии от нас, дорожат...
Они чтят родителей и предков, они преданы друзьям. Они любят свою землю и готовы её защищать, не боясь смерти. Что ещё надо нормальному человеку?.."

В противовес, этому горскому кодексу чести, люди в России, какое - то время назад вдруг решили жить как животные - без правил чести и без совести и начался неостановимый развал и разврат, который ещё долго не удастся остановить.
Меня, после чтения истории жизни Иисуса Христа и Его учеников, всегда волновал вопрос, как один из Апостолов, стал "иудой"?
В романе есть, на мой взгляд гениальные сцены, объясняющие этот процесс. Там речь идёт о Высших сценарных курсах, некоем прообразе чего -то созданного для избранных.
Руководил курсами, бывший разведчик. Преподавал на курсах, Драматург - Лучший, Талантливейший и Старейший. Вот жизненное кредо Драматурга, развратителя сердец студентов - "романтиков" с этих курсов:
"Драматург отключил телефон, прикрыл плотно двери, и даже выглянул в окно на улицу.
Запомните первое правило, - начал он. - Никогда не угождайте властям... - Он надолго замолчал и продолжал с улыбкой: - Но и не доводите их до желания вас уничтожить!
Второе. В годы реакции, пишите сценарии, восхваляющие свободу. В годы свободы славьте диктатуру. Пока пишите, обстановка в обществе переменится на сто восемьдесят градусов. Людям надоедает всё - даже свобода...тем более свобода...
Далее он перечисляет ряд условий творчества и после говорит:
Не верьте никому ребята. Учитесь скрытности..."
Один из его учеников, с символическим именем Иван, научился у этого Драматурга, слишком многому. Вот его монолог:
"Я талантлив, я зрелый драматург...
Но я спрашиваю, Господа, когда, наконец, купят мои сценарии?..
Я готов продавать свой труд... Я готов продаваться...
Маленький сухонький старичок задохнулся от смеха, молодо засверкал глазами.
"...Запомните десятое правило нашей жизни: покупают только тех, кто не хочет продаваться. Храните эту мечту в тайне, и вас найдут и купят по достойной цене. Наберитесь терпения - всё будет, как вы хотите"!

... Именно на подобных "десяти заповедях", воспитывались целые поколения советских "образованцев", и в конце - концов, они начали успешно "торговать и продаваться".
Мы все забыли, что для Бога, и человеческий ум, и человеческие "таланты", на продажу - это глупость и невежество. Иисус Христос говорил: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное".
От забвении этой заповеди, начались все наши беды, все самопредательства и предательства последних лет в СССР, в ельцинской России, и продолжаются по сию пору!
Ведь недаром в народе говорят: "На всякого мудреца - довольно простоты" - гордыня сгубила многих из нас.
Вот ещё одна иллюстрация из романа, как бы продолжение и развитие предыдущей:
"Режиссёр, которому они написали сценарий, снял фильм и уехал на Запад, не рассчитавшись с ними. Фильм получил приз на весьма престижном фестивале и был продан в несколько стран.
Они пытались добиться правды через официальные учреждения, но их предупредили, что режиссёр - друг мэра Петербурга и связан с людьми, которые могут просто уничтожить их семью, убить всех и никто не найдёт концов...
И не будут искать убийц, потому что в России нет русской власти, а Запад предал честных людей России и покровительствует бандитам..."
По прочтении этого отрывка, мне вспомнился мой знакомый - редактор известного издательства, который получив от меня деньги на издание моей книги, долго и искусно врал по телефону, как продвигается печатание, а потом выяснилось, что книга уже дважды издана и этот редактор, получает за неё гонорары!
Пикантность ситуации подчёркивает, специализацию этого редактора на восточных единоборствах и переводах даосских трактатов.
Этот человек и по сию пору живёт в Питере, и продолжает обманывать наивных жертв его обещаний. Он издаёт журналы о восточных единоборствах и проводит семинары поклонников буддистских традиций!
Как видите, кроме идеалистов шестидесятников были и есть жулики шестидесятники, которые являлись продуктом двусмысленности человеческих отношений, в те годы, а типажи вроде Ельцина и Горбачёва из той же эпохи, из той же среды обитания!

Роман Вадима Михайлова, "Осень маргинала", вообще, очень правдивая книга, рассказывающая не только о внешней канве жизни, но и о внутренней драме стареющего идеалиста шестидесятых годов - времени так называемой "советской оттепели".
И уже в наши дни, несколько замечательных поколений советских романтиков - "шестидесятников", потерпело жизненную катастрофу, - разрушение их Родины и "самопредательство целого народа"!
На фоне жирующих бандитов и мошенников, ставших в короткое время "олигархами", совершалась ещё и драма их физического старения и ветшания.
Кто - то, из стариков, из тех, кто пооборотистей да со связями, воспользовавшись "конъюнктурой" "сплыл" на Запад, а оставшиеся расхлёбывали итоги развала и "либерального" разврата элементарных человеческих чувств и понятий, "по полной программе"!

... Старость, обычно подкрадывается незаметно и бывает, что ещё год назад, ты был нормальным, можно сказать нестарым человеком, а сегодня уже старик, и не только физически, но главное душевно...
И ты сам это понимаешь:
"... Я тот же мальчик, - сказал себе Степан, - тот же, что шестьдесят лет назад. Просто я немного болен. Моя болезнь - старость..."
Он попробовал вызвать в себе спокойные, утешительные мысли о стрекозе вылезающей из бренного тела казары, но эти рассуждения показались ему неискренними и пошлыми.
Какая ещё стрекоза?
Его раздражал тлетворный дух, исходящий от его плоти..."

Советские дачи, и деревенские дома становятся прибежищем русских "стариков" и сегодня, ну а тогда, двадцать лет назад, они были ещё и местом общения с землёй - матушкой, местом воспоминаний почти инстинктивных, простых отношений между человеком и природой...
Русская деревня, северная русская природа, и социальное перерождение горожан, становящихся на время фермерами, показано Михайловым пронзительно, лирично и немного грустно.
"Здесь, в деревне, Степан становился свидетелем больших и малых чудес.
Восходы и закаты солнца - каждый раз в новом и неповторимом образе.
Восходы и закаты лун. Они возникали в чёрных верхушках елей - громадные красные шары и по мере приближения к зениту уменьшались, теряли теплоту, катились по небу капельками ртути. А в ненастье, казались стариковским бельмом на глазу.
Когда Степан видел радугу, он молился за живых.
Если радуга была двойная, он молился за тех, кого уже нет среди нас...
... Некоторые из пойманных рыб пытались заговорить с ним, но смысл их слов был недоступен Степану; его душа ещё не была готова, не желала ещё сбросить обличье зверя, она была ещё первобытна и груба, хотя времени на перемены оставалось всё меньше..."

Эпопея одинокого старения, рыбная ловля не только как спорт, но и почти библейский способ выживания, пробуждает во мне немедленный отклик.
И всплывает в памяти река Тосно, и заброшенные деревни: Федосово, Рублёво и прочие поселения, расположенные в нескольких километрах от железной дороги, посреди осеннего бездорожья и распутицы. Тишина и покой русской земли засыпающей, отдыхающей от тревожно - суетливого комариного лета.
И тут,невольно, мне вспомнилась история хозяйки той дачи, а точнее сельского дома приспособленного под дачу, где я живал иногда по несколько дней, в течении нескольких лет, во все времена года, присматривая за "хозяйством", внезапно овдовевшей ленинградской учительницы...

...Этот дом, на берегу реки, на сухом, невысоком солнцепёке, они с мужем купили, где-то в восьмидесятые, и жили там летом, в окружении немногих "аборигенов" и питерских дачников.
... Муж хозяйки, внезапно умер от сердечного приступа, на грязной, размытой дождями глинистой дороге, когда они шли на дачу, и рыдающая женщина, привязав свою воющую собаку к ноге мёртвого хозяина, пошла заливаясь слезами в соседнюю деревню, за трактором, чтобы вывезти в город, тело внезапно умершего человека, с которым она прожила рядом, не расставаясь, около сорока лет.
Подробности такой драматической российской жизни очень типичны, узнаваемы и оживлены талантом писателя - философа Вадима Михайлова, который, описывая случаи вымирания русской нации, русских, советских людей, с надеждой и упованием на лучшее будущее, веруя не совсем канонично, но зато искренне в русского Бога - Утешителя и последнюю Надежду.

... Сравнение России и заграницы, советских и "заграничных" характеров, тоже напоминает мне, свидетелю замечательных советских шестидесятых, теперешние анекдоты и трагические рассказы о "новых" и "старых" русских, живущих в тепле и довольстве в Германии, в Англии, во Франции и смертельно тоскующих о нищей, но такой родной и внутренне свободной России!

... Закрывая последнюю страницу романа, я с горечью подумал, что Вадим Михайлов, мог бы стать лауреатом многих литературных премий, как в России так и за её пределами. Но ситуация, в современной России такова, что определённая "тусовка", - будь то в живописи, в поэзии, в театре или в литературе, - крутится на одном "идеологическом пятачке" циничного оплевывания недавнего прошлого, восхваляя монархический "порядок", или псевдоноваторское повторение западноевропейских литературных "задов" - наглухо перекрыла таким замечательным писателям путь к успеху и литературной известности.
... А может так и надо? - иногда, думаю я - может быть мир "современного" искусства жить по иным законам и не может?
Я знаю, в Питере, одного талантливого художника, тоже с Кавказа, который не может выбиться из нищеты и неустроенности и похоже, это уже стало его второй натурой и он "возлюбил страдания" - бывает в русских людях и такое.
Именно таким нарисовал Достоевский князя Ставрогина, "супергероя" и фатального человека из романа "Бесы". Может быть, этот тип русского человека сохранился и по сию пору, уже мало походя на романтического "супермена" Достоевского, но унаследовав его черты мужественного страдальца?..

Часто, Степан рассуждает об истории России и её будущем:
"... Он знал, что страна распадается. Он даже в тайне хотел этого, он чувствовал приближение распада ещё в начале семидесятых, но верил, что восточные славяне будут все вместе.
Всё обрушилось в одночасье, и не так как хотелось.
Христиане всё чаще стали принимать христианство.
Мистики предсказывали конец света..."
А вот ещё одна цитата, на эту же тему:
"...Наше государство испокон веков, как и Господь, и люди наши не очень - то дорожили праведниками, больше того - с подозрением присматриваются: кто там ещё такой гордый?! Но грешников и бандитов, казнокрадов и проституток жалуют. К ним проявляют снисхождение и ласку. Им властители земные и люди простые потакают - такого человека всегда можно упрекнуть, приструнить, понудить к исполнению любого приказа, они на крючке...
Свобода подобна водке - подумал Степан. - Потреблять и то и другое нужно в меру... в меру своих сил..."

...Заканчивая эти короткие заметки хочу надеяться, что рано или поздно, такие талантливые авторы, отодвинутые толпой номенклатурной писательской тусовки от читателя, как Вадим Михайлов, смогут пробиться через эгоизм и корпоративную сплочённость "прихлебателей", и рассказать правду о недавней, "прошлой" советской жизни, смогут поделиться мечтательностью и романтическим культом доброго и сильного человека "новой формации", и сделают это ради будущих поколений русских, российских людей.

Вадим Михайлов, написал уже много интересных пьес, эссе и второй роман, который называется "Скалолаз". Будем надеяться, что его пьесы, увидят свет рампы, а роман "Скалолаз", выйдет приличными тиражами в хорошем издательств...

И в качестве эпилога, приведу длинную цитату из романа Вадима Михайлова "Осень маргинала":
" Когда он, наконец, открыл глаза, оказалось, что гарь кончилась и дорога шла теперь среди весёлого майского леса.
Скоро лес оборвался полем, а небо расширилось и стало почти таким же просторным, как земля под ним.
Дорога пошла по опушке леса, но теперь это было уже не поле, а начало молодого ельника, прильнувшего к тайге...
Ещё лет десять назад здесь было хлебное поле. Ещё лет сто назад "плакала Саша, как лес вырубали". А теперь вот, поди, и поля не заметишь под молодым леском.
Ёлочки двадцати сантиметровые вылезли, да такие крепенькие, что все сомнения относительно будущего русского леса отпали.
"Лес наш будет всегда - подумал Степан. - Да будем ли мы и наши потомки в этом лесу?"
Степан вспомнил, как его сосед, полковник, отставник, сын потомственного крестьянина, сказал однажды, что поверит, что страна наша не умирает, только в том случае, если на заросших сорной травой полях снова заколосится пшеница.
Тогда, за праздничным столом, утверждение это показалось Степану глуповатым и необоснованным, главное же - нелогичным. Но теперь, по прошествии лет, он стал находить в словах полковника законы другой, не книжной, но более высокой логики жизни..."

В заключение, с лёгкой грустью хочется процитировать замечательные стихи русского классика:
"Жаль только нам в это время прекрасное, уж не придётся пожить..."



Июнь. 2008 год. Лондон. Владимир Кабаков.









"Остров" - литературно - художественный альманах.



Увидев впервые эту книжечку - на обложке, на розовом фоне вид Васильевского острова с Невы, - я подумал, что это обычное издание одного из литературных объединений, в котором стихи, сменяются прозой, бытовые зарисовки простенькими, всегда положительными рецензиями и несколькими краеведческими очерками...
Я сам печатался в таком альманахе, лет десять назад, ещё живя в Петербурге, и помню бедное оформление, и имена литераторов - любителей.
А эту книжицу, в мягкой, розоватой обложке, я привёз из России в Лондон, и переложив из чемодана на книжную полку, честно говоря, забыл о ней.
Потом вспоминал и вновь откладывал - дел было невпроворот...
Долго руки не доходили сесть и внимательно почитать "Остров", а потом и рецензию написать, тоже давно обещанную Жанне Гилевне Бурковской, литературному редактору альманаха и моей хорошей знакомой, ещё по работе в подростковом клубе, "Берёзка", на Охте.
Наконец почти через год моего лондонского сидения за книжками и за компьютером после возвращения из России, выбрал время и начал просматривать "Остров".
И словно чем - то лёгким и теплым пахнуло на меня из далёкой страны - памяти, и вспомнилось: и житьё на Васильевском острове в мастерских друзей художников, и походы в Ленинградскую филармонию, когда там, ещё дирижировал седой и строгий Мравинский, и кино, во дворце культуры имени Кирова, в клубе "Синематограф"...
Вспомнились те времена, когда, жизнь в Союзе, потихоньку - помаленьку замирала, и времена великой социалистической стройки и послевоенных мечтаний о коммунизме постепенно сменились, ленью и бюрократической волокитой наступающего застоя.
Вокруг, люди по прежнему читали книжки, искали и находили любимых авторов в толстых литературных журналах, издававшихся сотенно - тысячными тиражами, но жить и чувствовать себя частью светлого будущего, становилось всё труднее...
А потом, начались времена перестройки, заголосили энтузиасты - образованцы о "прорабах духа", страна приникла к телевизорам и даже разговоры в курилках, превратились в кипучие дискуссии о будущем России, на сей раз уже не о коммунистическом будущем, а о демократически - социалистическом, о будущем "с человеческим лицом".
А потом и Собчак загремел, на Съездах народных депутатов, и Лигачёв произнёс свою сакраментальную фразу для Ельцина: "А всё - таки ты Борис не прав!".
Помню, смутно, как Собчак стал мэром Ленинграда, а другой демократ Гаврила Попов - мэром Москвы, а потом, в одном из дачных посёлков под Питером, увидел трёхэтажное, мрачное здание, которое, как, оказалось, было будущей дачей "демократического" градоначальника...

... Все очнулись только тогда, когда замечательно молодой и красноречивый Егор Гайдар, ставший премьер - министром, отпустил "цены" на волю рынка, и всё в России понеслось вскачь к хаосу экономическому, и к власти бандитской.
Нет, тогда управляли формально пока ещё самозваные "демократы", но страной, как говорят "на местах", "руководили" уголовники и хладнокровные убийцы, обслуживающие народившийся комсомольско - партийный "бизнес".
Помню, как в один год сломалась машина государства, и изо всех щелей повылезали молодые и предприимчивые жулики, на ходу изучавшие наставления американских психологов, «как стать счастливыми и обскакать своих конкурентов в борьбе за большие деньги...»
... Попытки номенклатурной, разложившейся, чиновно - партийной власти сопротивляться, вылились в ГКЧП, и дрожащие руки у временного "диктатора", "игрушечного" вице - президента, замещавшего временно свергнутого "главного перестройщика".
Тогда, Горбачёв вернулся из из Крыма, из под домашнего ареста злым, надломленным и ничего не понимающим.
Это непонимание реальной жизни, свойственное тогдашним лидерам компартии, привело постепенно к развалу Союза, а потом и к изгнанию, самого Горбачёва с поста Генерального Секретаря, давно уже не "Коммунистической" партии"...
Или это происходило в обратном порядке?
Да так ли это важно, теперь!
Потом была успешная попытка государственного переворота, осуществлённая мрачным "парт диссидентом" Ельциным уже только на просторах России, расстрел Белого Дома и разгон мятежного Верховного Совета, которым тогда руководил "экономист" Хасбулатов.
Ну а потом, уже пьяная "русская" тройка понесла, и едва остановилась перед тёмным бездонным обрывом аннигиляции и государства, и народа!
Именно в эти времена, и стали собираться, поддерживая друг друга, бывшие интеллигенты, стараясь помогать друг другу, в страшноватые и бессмысленно жестокие времена бандитского, снова "первоначального" капитализма!
Эти времена я назвал бы временем кавычек - всё было поддельным, двусмысленным, кажущимся и непрочным, а людям то хотелось жить по человечески, - тонко, эмоционально, мыслительно.

...Вот с тех времён и продолжается история альманаха "Остров", который пережил и это безвременье, и казавшуюся странно "семейной", передачу Ельциным власти своему преемнику, Владимиру Путину, и постепенное восстановление!
А жизнь продолжалась и жить хотелось достойно и с высокими принципами - вот многие носители русской, советской культуры и увидели свет в "конце тоннеля", который назывался интеллектуальным, литературным творчеством и погрузились в него, вопреки суматошной, нищей, грязной и жестокой жизни.
Они собирались в литературных собраниях и объединениях, часто по доброжелательной подсказке знакомых или друзей, читали стихи и обсуждали их, а потом, на гроши собранные с авторов, печатали стихи и прозу в альманахах и журналах - однодневках.
Я сам, будучи директором большого подросткового клуба, приютил у себя одно из литературных обществ и незаметно, сам стал его участником.
Однажды, с помощью всё той же Жанны Гилевны и другой питерской поэтессы - Раисы Вдовиной, мы, у нас в клубе организовали поэтическую встречу для молодых поэтов Питера, которая, как мне казалось, могла бы стать традиционной.
На этой встрече, уже привычно присутствовали несколько десятков, нет не сотен и не тысяч слушателей, как в давние революционные годы.
Там, я встретил талантливейших, хотя и молодых ещё поэтов, по уровню, как мне казалось, мало, чем уступающие и Евтушенко, и Вознесенскому, и даже поэтам серебряного века...
... В эти годы, моя судьба, сделала крутой поворот, и вдруг, я оказался за границей, в Лондоне, где меня уже давно ждала английская семья и почти взрослые дети...

... И вот теперь, читая альманах, словно вновь перенёсся в эти страшные, но и значительные, катастрофические, но и обновляющие времена, и сквозь строки стихов и прозы в альманахе «Остров», вдруг услышал чистые, неравнодушные голоса замечательных людей, тружеников и мечтателей, профессионалов и любителей поэтической и писательской работы.
Замечу, что лит - объединение и альманах "Остров", становятся, а для кого-то уже стали вторым домом, а может быть второй желанной и волнующей работой, местом, где все мы и любители и профессионалы, можем видеться, разговаривать, читать стихи, переживать, смеяться и плакать над своею трудной судьбой, выраженной нашими словами в стихах или прозе, в поэмах, лирических стихотворных циклах, очерках, рассказах или романах.
От всей души, хочу сказать большое спасибо тем, кто не жалея своего личного времени, занимается организационной и редакторской работой в этом литобъединении, и конечно, душевно поблагодарить всех участников альманаха за их лирический порыв, желание передать через творчество свои думы, переживания и размышления о жизни и смерти, о любви и ненависти другим людям, может быть несчастным, не нашедшим себя в этом суетливом мире.
Как замечательно и ёмко сказал об этом один из авторов "Острова", Георгий Мороз:

...
Душа о прекрасном грезила,
Но пошлости не изжить...
И если бы не поэзия -
Не стоило бы и жить...

…Через творчество, мы все и профессионалы, и любители стремимся победить время и беспамятство, которое надвигается на нас со всех сторон. Но мы выражаем, насколько можем, душу и характер нашей многонациональной Родины России и это дань нашей любви к ней, многострадальной и вечной...
Теперь немного о стихах и о людях их писавших.
Бросаются в глаза, простые, яростные и злые стихи Владимира Галина, которые графикой стиха, рисуют трагедию произошедших и происходящих перемен:

Добро хиреет, злеет зло,
Но нам с тобою повезло.
Мы между ними всё же рядом,
Назло и дуракам и гадам.
...
Не стихи я сочиняю,
Просто боль свою швыряю
На тетрадные листки,
Чтоб не сдохнуть от тоски.
...
Кнутом "реформ" сечёт эпоха,
Хлыстами подлости и зла,
А нам в эпохе этой плохо
Как отпущения козлам.

Замечательны и очень понравились мне стихи всех авторов этого номера альманаха, однако хотелось бы выделить впечатление лёгкости и тихой, иногда самоироничной грусти в стихах Елены Шустряковой:

И снова браться мне за дело -
Напёрсток, пяльцы, игол рать:
Настойчиво и неумело
Судьбу пытаюсь залатать...

Всё, что сейчас переживаю,
Заглажу временем с трудом.
Я на заплатках вышиваю
Узор изысканным крестом.

Стежков уложено без счёта...
Молитве не хватает слов...
И вот - награда за работу -
Никто не замечает швов...

И Дианы Поздняковой:

...
Уже сказали всё. Зачем же я
Пытаюсь что - то от себя добавить?
Сказали те, кто жили до меня,
И на века смогли себя прославить.

Так почему же льётся этот стих?
Ведь не за тем, чтоб поразить потомка
Пишу... Да, просто день сегодня мило тих
И почему - то чувствуется тонко...

Не могу не сказать о лирике, философской и возвышенной, немного усталой, но и оптимистичной моей знакомой Жанны Бурковской...
Вот небольшая вещь: "Памяти Т. Никитиной и Ю. Логинова".

Так много друг для друга значим,
А тратим силы на "войну".
Мы по утратам горько плачем,
Анализируя вину...
Расстаться час не за горами,
А вспоминаем мы о том,
Наверно, лишь, когда над нами
Испепеляющий фантом
Кружится, истинного горя...
И кто предугадать бы мог
Трагедию поэтов вскоре...

Их светлой памяти урок
Не к разобщению зови,
А к пониманью и любви!..

Или, вот строки из стихотворения "Игра в бисер":

Холод уныния - веянье смерти.
Нет! - говорю я Греху.
Есть лишь модальность
В Земной круговерти:
Все на виду, на слуху.

Вызволить, вычислить
Степень Баланса,
Меру - палат - и Весов,
все Возвышенья
от транса до транса
Знаний, Явлений, Особ...

Смысл равновесно
Всему в подчиненье, лучшего всплески - Покой.
Господи щедрый!
Пошли овладенье
Всем нам игрою такой...

И конечно хороши тонкие и чуть печальные, стихи Ирэны Сергеевой:

Звуки города...
Спит?.. Просыпается?..
Муки звуков, прервавшие сон...
Мчится скорая...
Кто задыхается?..
Отчего прекращается стон?

Хоть одно,
Да не молкнет моление!..
Где - не знаю, но верю, что есть:
Дай же Господи,
Нам исцеление,
Верным, временным здесь!

И её же саркастически - сердитые строки, бичующие как "продавцов", так и "покупателей":
Реформы! - и товаром стал донос.
Что униженье здесь, что уваженье.
Торгуют всем! Навоз или Христос -
Всё продают...
Где спрос, там предложенье...

Перечислять имена, вглядевшись, вчитавшись, можно долго. Просматриваются характеры светлые, грустные, тёплые, мечтательные, саркастические и разочарованные. Их стихи можно цитировать без конца!
И потому, я закончу на этом надеясь, что так или иначе, подобными эпитетами можно охарактеризовать большинство поэтов Альманаха.

... Конечно одной из тем и чувств высказываемых в стихах - это грусть об ушедших временах.
Но надо отметить, что это, наверное, связано не только с тревожными, тяжёлыми переменами отношений и быта, но и с уходящей, если уже не ушедшей молодостью.
А известно, что в наши молодые годы, и листья на деревьях были зеленее, и вода, даже из под крана, чище и слаще!
Что касается прозы, то очень тронул меня очерк "Крендель" Лидии Андреевой, о человеке, который пережил многое, но сохранил, а может быть благодаря страданиям и переживаниям лагерной жизни, и умножил чувство человечности, которым и одаривал людей, и прежде всего подростков, которые так в этом нуждались в те нелегкие годы.
Да и сегодня в этом большая нехватка...
Понравился рассказ "Бинокль" Сергея Смолянинова. Психология переживаний одиночества и столкновение с жестокостью обыденной жизни - кажется, что у автора может быть большое будущее.
О профессиональной солидности альманаха "Остров", говорит наличие раздела "Критика и литературоведение".
На мой взгляд, замечательная статья, "Звук и смысл", для этого номера написана Валерией Шадровой, анализирующей звуковой и смысловой "резонанс", между талантом стихосложения, и глубиной жизненного опыта авторов, и их внимательных, восприимчивых читателей.
Мне показалось, что статья Льва Зискина, прошла всего лишь по касательной, по отношению к проблемам сегодняшнего засорения, не побоюсь этого слова - опошления, русского языка.
Об этом феномене русской жизни, сегодня, надо кричать и требовать, а Лев Зискин, как мне кажется только "гладит по головке" несмышлёных чиновников и бюрократов. Засорение русского языка, изуродованными "англицизмами" - вот тема для пристрастного филолога!
Ослабление силы русской культуры - вот громадная, почти неподъёмная тема нашей жизни! Кто решиться об этом говорить, сегодня, в России!?

... Хочу отметить некоторых авторов - прозаиков, критиков и историков альманаха, извините, без подробного разбора их работ, но зато с чувством большого удовольствия, после прочтения разных по жанру, но всегда профессиональных вещей... Это: Виктор Гуменюк, Ян Майзельс, Игорь Матвеев, Вячеслав Земсков...
Наверное, подобную россыпь талантов можно встретить только в Питере, с его неизменной аурой бывшей большой столицы и сохранившихся культурных традиций - такое, очень редко встречается сегодня за границей.
Конечно, и здесь уже организовано множество русскоговорящих объединений и союзов, но их уровень и литературный, и просто человеческий, судя по отношениям друг к другу, далёк от русского, советского сочувствия и соучастия в общем творчестве.
Видимо правду говорят, что русский человек, без подпитки от родных корней и российского общения, может жить комфортабельно и удобно, но невесело и иногда завистливо, скучая по России и её неповторимому языку и культуре.
Поэтому, мы и должны ценить и развивать в себе, в своих детях и внуках тот волшебный дар, которым наделяет нас русская, российская культура ещё при рождении, в ожидании того времени, когда мы, эти "таланты", в прямом и переносном смысле будем развивать и умножать эту культуру, за что и будем поощряемы не только от знакомых и современников, но и от Хозяина жизни человеческой...
Ещё в альманахе замечательно то, что работа со словом поставлена на очень высокий уровень и потому, читая стихи и прозу, удивляешься и пожимаешь плечами, часто не находя подобного в журналах и журнальчиках издаваемых профессиональными союзами и ассоциациями.
Есть надежда, что рано или поздно, такие объединения и такие альманахи, как "Остров", найдут свой путь к читателю, и по каждому номеру в больших библиотеках города и области будут проводиться творческие конференции, с обсуждениями и участием не только библиотечных работников, но и читателей библиотек, в том числе и юных.
Это, как мне видится, один из творческих резервов альманаха "Остров" России на сегодня, не побоюсь такого масштаба.
На мой взгляд, такие литературные объединения, является высокой ступенью на пути развития культуры вообще, и литературы в частности.
И дай бог творческого счастья и удачи всем, кто в такие нелёгкие годы сохраняет в себе оптимизм и желание строить и творить!


Лондон. 2008 год. Владимир Кабаков.












Новая российская культура.


Эпиграф:
Британский мыслитель Эдмунд Берк, "Что такое свобода без мудрости и добродетели? Это величайшее из всех возможных зол; это безрассудство, порок и безумие, не поддающиеся обузданию"


В качестве предисловия к этому эссе, хочется предупредить, что я, иногда намеренно, в своём анализе произошедшего и происходящего в России, сгущаю краски.
Но мне бы очень хотелось, чтобы я был неправ и потому, с воодушевлением приму критику тех, что видит российскую жизнь не в таких темных тонах.
Тут я руководствуюсь афоризмом одного древнегреческого философа "Счастье не в том, чтобы искать счастья, а в том, чтобы избежать несчастий"

Сегодня определяющим моментом в российской социальной системе, которая ещё не устоялась, не согласована в общепринятых идеологических терминах, но уже управляет сознанием большинства россиян, является образованческая культура.
По принципам, это некий микст из российского кича, бездарных подделок англоязычных авторов, от литературы до архитектуры, и попыток возродить некогда существовавшие в Европе жанры и течения. В любом случае, даже в политике, эта "национальная" культура вторична, и только незнание подлинной истории Запада, даёт возможность русским культурологам, взахлёб, с эпитетами в превосходной степени, эту вторичность выдавать за что - то новое, иногда характеризуя это - как проявления мировой культуры...

... Возьмём политику.
Тут, после неожиданного и оглушительного поражения СССР в холодной войне, когда политическое самопредательство номенклатуры и советских образованцев, послужило основной причиной не только развала Советской цивилизации, но и отравило сознание запутавшихся, в идеологический лжи людей, рассыпающаяся на части Российская Федерация, вдруг объявила себя правопреемницей Российской монархии.
Странное сочетание либерально настроенных номенклатурщиков и националистов дореволюционной формации, создали некий социальный политический гибрид, и это назвали "демократией".
Попытка управлять страной этими идеологизированными "кадрами", закончилась экономическим и нравственным провалом - Россия из супердержавы, в считанные годы превратилась в страну "третьего" мира.
Финансовый коллапс, девяносто восьмого года, только подтвердил преступную безответственность молодых "реформаторов", во главе с "бывшим" комсомольцем Ельциным.

Невольно задаешься вопросом, откуда появились эти "младореформаторы", где и кем они были воспитаны?
И проанализировав их биографии, с удивлением понимаешь - все они - бывшие комсомольские работники, их вождём был косноязычный Горбачёв, а после развала Союза, возглавил бывший парт номенклатурщик, борец за "демократию" Ельцин.
Питательная почва взрастившая эти поколения предателей и лицемеров, - образованческая культура, замешанная на примитивном атеизме и мещанских идеалах.
Так называемая "пост социалистическая" культура, выросла из чиновного полузнания и "псевдозападничества" - модного романтического течения в послевоенном Союзе.
Начиналось всё с Хемингуэя, "Ста лет одиночества" Маркеса и закончилось Евтушенко, "поздним" Аксёновым и "Красным колесом" Солженицина...
Маяковский, Пришвин, Пастернак, Паустовский, Шолохов, Симонов, Платонов, Трифонов и ещё множество замечательных советских писателей, были забыты в угоду наивным бредням о процветающем Западе и его "передовой" культуре.

Сегодня, социальный строй существующий в России, никто не пытается чётко определить и это приводит к забавным, а иногда трагическим подменам. При всём, что большинство российских людей, с ностальгией вспоминают социализм и Сталина, страной управляет, сравнительно небольшой клан псевдолибералов, которых я называю образованцами.
Причина появления такой прослойки в России - это полная дегуманизация, дехристианизация и в конечном итоге, дезорганизация истории как науки.
Мифы о западной демократии, навязанные стране кучкой "образованцев", породили малограмотных и бессовестных критиков социализма, а их антисоветизм, вполне может привести и уже ведёт Россию к "либеральному" фашизму.

Литература...
Тот же миф о западном благополучии, породил спекулятивную критику всего советского в нашей истории и это ударило, прежде всего, по литература.
Подлинные таланты советской литературы, были ошельмованы этими критиками, а часто по умолчанию, забыты - Горький, Щолохов, Маяковский и ещё десятки замечательных поэтов и писателей ошельмованы образованцами и забыты критиками и издателями. Остались одни "диссиденты", во главе с Солженицыным, которого тоже перестали читать - "Мавр сделал своё дело - мавр может уйти"!
В результате, российская культурная традиция была забыта, а на её место пришли "западные "шлягеры" - всё происходило по известному провинциальному принципу - "нет пророков в своём отечестве".
А с уничтожением собственной литературы, были вырваны корни русской самобытности, и новое поколение россиян воспитывалось уже русскими образованцами, чей идеал, в силу их полуграмотности и несамостоятельности, произрастал на "Западе" и все русское, советское стали называть презрительным словом "совок".
С уничтожением литературы и кино, которое питалось из тех же корней, изменились не только эстетические принципы, но главное, наступил этический коллапс таких базовых нравственных понятий, как честь, совесть и порядочность.
Некому стало воспитывать, пропало желание учиться и тяжело, но продуктивно работать - всё рухнуло в одночасье!
Ведь недаром в России - писатель всегда был инженером человеческих душ, и именно он монтировал "национальный характер" на примерах добра и справедливости в своих произведениях. Предреволюционное столетие российской литературы взрастило таких литературных гениев, как Пушкин, Гоголь, Достоевский, Толстой, Чехов, Горький и ещё десятки значительных дарований, которые и формировали и воспитывали Российскую интеллигенцию, ставшую на какое-то время лицом российской культуры.
Именно эти духовные руководители, воспитали российский "образованный класс" в традициях сострадания и сопереживания угнетённым и безграмотным народным массам, тем самым подготовив почву для социальной революции.
Однако весь склад российской монархической деспотии, изувечил самосознание этой культурной прослойки нации, сделал интеллигенцию рефлектирующей, переживающей народные тяготы и беды, но совершенно недееспособной.
Русский национальный менталитет настоянный на православных догматах, сделал из "интеллигентных" обитателей российского общества, мечтателей - "обломовых".

Конечно, долго такое состояние в обществе, не могло продолжаться. Мирный "образовательный" поход интеллигенции в народ, принёс только разочарование и породил "чёрную сотню" и тогда, в России вспыхнул народнический и эсеровский террор, началось противостояние "древней" монархии и социалистических, по сути христианских идей, отражавших чаяния русского народа о "небесном граде" свободы, равенства и справедливости!
Перед Революцией, русские интеллигенты, часто ценою собственных жизней поднимали народ на борьбу за эти религиозные идеалы, и их самоотверженность, а часто и гибель, воспитывали лучше всяких пьес и романов...
Однако, получив власть в 1917 году, в результате победы буржуазной революции, российская интеллигенция вдруг поняла, что неспособна этой властью распорядиться в интересах того народа, за который многие социал-революционеры отдали свои жизни.
Ведь, одно дело бороться с несправедливой властью, а другое - стать этой властью и строить государство на основах справедливости и братства, с чем и не справились российские буржуа, являвшиеся оссновой нового образованного класса!
Именно поэтому, в Октябре семнадцатого, произошла пролетарская революция, и к власти пришли сами народные массы, во главе с большевиками, которые в большинстве, тоже были людьми из народа...
Нечто похожее на ту февральскую буржуазную революцию, происходило уже в наши девяностые годы, когда "перестройщики", получив власть, в течение нескольких лет превратили Россию в вотчину "бандитско-олигархического капитализма".
Разница была в том, что российские интеллигенты имели совесть, и были своеобразными "первохристианами", а бывшие комсомольцы, были лицемерами и фарисеями без чести и совести!

Но вот пролетарская Революция победила, Советская Россия провела трагические реформы - коллективизацию и индустриализацию, благодаря этому выиграла схватку с мировым "злом", в лице фашизма и гитлеризма, и после Великой Победы, социальная мечтательность, начала искать новые идеалы. Известно, что в истории, победитель, как некая достигнутая цель или вершина становится не нужен, делается лишним в процессе развития общества - он, победитель, всё всем доказал и потому забыт.
В литературе, на место неистового Корчагина, Павлика Морозова и Мальчиша - Кибальчиша пришли новые "весёлые жулики" типа Остапа Бендера или новые "либеральные" Маниловы, с их идеалом сытости и потребления.
И вот, постепенно, бесцельная мечтательность, благодаря "учителям - образованцам", была заменена на жёсткий прагматизм алчного типа, который далёк от протестантской этики труда и главное, совершенно не соответствует русскому национальному религиозному характеру. Насильственное внедрение в России, "псевдозападных" стандартов и идеалов, привело к нравственному хаосу, самопредательству, откровенному разврату, взяточничеству и бандитизму.

Иначе и быть не могло, потому что Россия, имеет другие культурные и религиозные корни, а западное искусство, сама западная культура обусловлена этикой протестантизма и были реакцией на фарисейство и лицемерие официального католичества.
Только столетия кровопролитных войн и борьбы, позволили европейцам отстоять трезвый, искренний взгляд на веру и жизнь.
А в Советской России, "образованцы" из рядов парт номенклатуры и высшего чиновничества, единственно имеющие доступ к "загранице", перенимали и перенимают эту культуру без размышлений, по обезьяньи копируя внешнее и материальное, в этой выстроенной веками западноевропейской культуре, не задумываясь о сущностях, которые начисто противоречат сложившемуся российскому образованческому менталитету...

Существующее сегодня в России общественное сознание, подчинено идеалам компрадорской российской буржуазии, которые являются рекламными агентами культуры прозападной и в большей степени культуры англо-саксонской, при этом совершенно не зная истории Англии и Америки, и не понимая основополагающих базисных её моментов.
Реальная англо-саксонская культура, в преломлении образованческого сознания, превращается в идеологический миф, внедрение которого в России успешно совершилось в восьмидесятые, девяностые годы двадцатого столетия - результатом, в нашей стране установилась система "олигархического капитализма" - некая смесь из "весёлой и наглой жуликоватости" и современной маниловщины, которую нынешние, образованцы называют "либерализмом".

В этой ситуации, очень быстро власть "жуликов", способных только прислуживать и мошенничать, закономерно сменила власть бандитов и олигархов - ведь "свято место, пусто не бывает".
А русские образованцы, совершенно неспособные к конструктивной работе - они только болтать мастера, на место закона, который никто не уважал и не боялся, в течении считанных лет постали воровские понятия.
И закрутилась в России, кровавая, самоубийственная карусель "прихватизации", которую до сих пор невозможно остановить...

О кино...
Советское кино умерло даже раньше советской литературы, именно тогда, когда на политический Олимп, вскарабкались доморощенные партийные либералы во главе с Горбачёвым - главные покровители тогдашних советских образованцев.
Народ это был полуграмотный и потому, не зная и не понимая причин преуспеяния Запада, они вдруг сделали свои выводы и стали слепо копировать западную, а точнее, американскую кинематографическую масс культуру.
И эта идеологическая "отрава" рекой полилась, да и льётся по сию пору, на голову российского обывателя, и я совершенно уверен, что во многом, то поражение, которое потерпела советская, российская культура, обусловлена прорывом американской, голливудской кинопродукции, на российский рынок.
"Обёртка" этой масс культуры: техника, мастерство режиссёров и исполнителей, вполне впечатлили россиян, но они, подпали под влияние пропаганды западного образа жизни, и потому бросились слепо копировать киношные сюжеты, "писать письма Джеймсу Бонду", чтобы он не "умирал" в очередной серии приключений, а приехал бы на жительство в Россию.
Тут всё понятно - кино в России было высшим искусством, а не развлечением, точно так же как "классное" авто, было не средством передвижения, а социальной "стигмой" обозначающей принадлежность к "высшим" классам.
Советский Союз долгое время жил по революционным, почти христианским, монастырским уставам и тут, его резко окунули в язычество, которое какое-то время может нравиться доступностью примитивных развлечений и возможностью говорить и писать, всё, что в голову взбредёт, как подростку нравиться, когда ему взрослые разрешают делать всё, что он захочет - есть мороженое килограммами, до одурения играть в компьютерные игры, засыпать под утро и спать до вечера.
Но ведь это образ жизни проституток и карточных шулеров и очень вредит здоровью подрастающих поколений, а когда "подросток" очнётся, от такого свободного "кошмара", он уже становится физическим и моральным инвалидом, и дороги назад, в светлое мечтательное детство уже нет - ему светит или наркопритон, или психушка, или тюрьма...

Нечто подобное испытало и советско-российское общество. Ведь мало кто знает, что на Западе и не только в Швеции и Норвегии, уже давно построен социализм, а ролевой моделью был предвоенный и послевоенный Советский Союз.
Но я уже говорил о полном незнании и непонимании советскими реформаторами западного благообразия - они видели и верили в "капиталистический" миф, которого в реальности никогда не существовало, но в который они поверили через голливудские "картинки"...
"Социализм с человеческим лицом" Горбачёва - это и есть попытка копировать такую модель жизни, которая в Союзе, была совершенно неуместна, но отечественные образованцы, попытались её выстроить, с помощью административного давления и антисоветской пропаганды, тем самым разрушая русскую, советскую цивилизацию, и получилось так, что западного уровня культуры они не достигли, а свою русско-советскую потеряли.
В этой ситуации, главной причиной отравления общественного сознания, был бездумный идеологический сервилизм и неумение думать самостоятельно.
Фальсификация истории СССР, подмена советской культуры на "либерально-образованческие" понятия и идеалы, были инструментами идеологической провокации, постепенно охватившей всю страну и заразившей общественное сознание.
Эта идеологизированная прозападная ложь, развалила советские социальные и государственные структуры и подорвала основы национальной самоидентификации.
Навязанный извне и изнутри "комплекс вины", разрушил веру в светлые идеалы и цели русской Революции и социализма, а временные экономические трудности, стали дополнительным фактором, ускорившим саморазрушение Советского Союза!

... Но чем хуже шли дела в реальной жизни, тем больше старались "либеральные реформаторы" - партийные пропагандисты, изобразить "застой" и даже реакцию, в терминах "бури и натиска", то есть неуклонного движения вперёд.
Государственная демагогия и лицемерие стало средством обмана и подтасовок для кремлёвских идеологов и нас, живущих в Союзе простых людей, пытались уверить, что всё идет по "плану", а мы, зная что это ложь, делали вид, что верим в эту болтовню.
Ложь парт аппаратчиков, уравновесилась всеобщим "пофигизмом" и пассивным сопротивлением этой демагогии, а при таком расколе общества, уже невозможно было создать что-то реально значимое и передовое!
К этому пришла вся переродившаяся партийно-бюрократическая система, которая сама себя назвала "победившим социализмом". Партийные функционеры - номенклатурщики, вместо того чтобы исправлять ошибки и решать неотложные экономические проблемы, утверждали, что "жизнь становится лучше и веселее".
Они сами себя объявили победителями, а как известно, в политике, я об этом уже говорил выше, победитель уже никому не нужен, потому что цели достигнуты, процесс закончился и пора начинать что - то новое.
Вот это "новое" и началось, под эгидой поисков "подлинной" демократии и эти поиски продолжаются и по сей день...
Основой идеологической системы, которая сформировалась сегодня в России, является мировоззренческая неразбериха, базой для которой становится беспринципная и приспособленческая идеология образованцев.
В первую голову это отразилось в самом массовом искусстве - в кино\. где помимо экономической разрухи, главным явилось разрушение нравственности, связанной с исчезновением понятий совести, благородства и чести.
Всё это, привело за собой "первобытный" хаос инстинктов, основанный на финансовых спекуляциях и на примитивной жадности - алчности.
Советское кино, как кино для трудящихся и для народа, перестало существовать и ему на смену, пришло кино американское и коммерческое. Оно прежде всего обслуживает моменты сексуальные и инстинкты выживания людей, что было очень созвучно ситуации в Союзе и собственно в России с 1985 по 2005 годы. И конечно, то что мы называем сегодня возрождением российского кино - это часто перелицованный и упрощённый до идиотии Голливуд...

Архитектура.

Чудовищность застройки современных городов в России, по дешёвым, но выгодным застройщикам проектам, чревата многолетним социальным кризисом.
Тут тоже просматривается бездумное копирование западных городов и разница только в том, что тот же Лондон - это, в большинстве своём двухэтажный город, основу которого составляют собственные дома с садом или с парками и скверами по периметру.
А в Москве и в Питере, строят чудовищные многоэтажки для бедных за дорого, в самом центре, в котором каждое новое поколение, вырастая, будет невольно становится асоциальной почвой для бандитов, воров и садомазохистов.
В то время, как в Лондоне, высотки чаще всего офисы и конторские помещения, в России - это жилые "дома", в которых живут затворники – жертвы бизнеса застойщиков.
Но дети здесь, в Западной Европе, вырастают в основном в личных домах с садом - огородом, собственной отдельной спальней, и школой - детским садом (обучение начинается с пяти лет).
Парки, сады и скверы, дают достаточное пространство для игрового и эмоционального развития детей и подростков.
А что может в воспитательном смысле, получить ребёнок вырастающий в этих российских "ульях - многоэтажках"?
Великий французский архитектор и социальный мыслитель Корбюзье говорил, анализируя социальные протесты и бунты: "Или архитектура - или революция", отмечая важность и воспитательное значение для человека, жилой среды.
Создаётся впечатление, что в России у власти люди, которые не понимают, что руководствуясь только прибылью для строительных предпринимателей, можно изувечить психически и нравственно несколько поколений детей и подростков.
То есть, ещё до их рождения, лишить их подлинно человеческого будущего!

СМИ...

Средства массовой информации в России на сегодня – это корпоративная собственность олигархов и потому, всё множество газет, журналов, радиостанций и теле холдингов - становятся средством для промывания мозгов, и заколачивания владельцами и соучредителями СМИ, больших и грязных денег.
Более безнравственных и непрофессиональных СМИ я нигде не видел - может быть в Замбии или в Нигерии ещё существуют такие непрофессиональные и политически ангажированный СМИ, но, всяком случае в цивилизованном мире, не с чем сравнивать этот рупор пропаганды инстинкта и обогащения!

Церковь...
Последнее время просматривается желание властей, каким-то образом заполнить нравственный вакуум, и предпринимаются попытки подключить к процессу воспитания общества, церковь. Однако церковь имеет свои виды на власть и надеется упрочить своё положение, как общественной, а может быть и политической силы, каковой она была до Октябрьской революции.
Ситуация повторяется, когда Власть и Церковь начинают поминать о симфонии "Кесаря и Бога", существовавшей в российском обществе на протяжении многих столетий, и не дай бог, если похожая "симфония" возвратится на просторы России.
В Советском Союзе, были гонения на церковь, как на силу реакционную и сопротивляющейся любым переменам, однако, в результате, церковь была отделена от государства, что безусловно пошло на пользу христианству, которое эта церковь представляла.
Во время войны, церковь выступала как союзник и соучастник борьбы советского государства и общества с захватчиками, и потому в 1943 многие её институты были восстановлены...
Сегодня церковь "вновь свободна", однако снова проявляется опасность клерикализации общества и превращения церкви в духовную, идеологическую власть, реакционную по своей природе - ведь подлинное христианство и светская власть несовместимы.
Иисус Христос прямо и без оговорок говорил: "Царствие Моё не от мира сего..."
Если мы хотим быть православными христианами, то нам следует быть внимательными к словам Мессии, ибо, словно предвидя теперешние спекуляции о "новой симфонии" власти и церкви, Спаситель говорил, отделяя резко одно от другого: "Кесарево - кесарю, а Божье - Богу..."

Общество.

После победы контрреволюции, в девяностые годы двадцатого столетия, страна обрушилась в пучину нищеты и идеологического хаоса, и это было главной причиной возрождения жестокого бандитизма, мошенничества и взяточничества, казалось навсегда уничтоженных русской пролетарской Революцией.
Основные причины озверения людей очевидны, они на поверхности событий, потому что «перестройками», идеология социализма была подменена на идеологию потребительства и мещанства, а последствия не замедлили сказаться.
Как только появилась возможность, люди кинулись зарабатывать деньги всеми и всяческими способами, чтобы сделаться богатыми и довольными лично, оставляя всем остальным решать свои проблемы самостоятельно.
Именно в эти времена отравленное общественное сознание, сменило надоевший и утомительный лозунг "Человек человеку - друг, товарищ и брат", на лозунг бандитского капитализма - "Человек человеку - волк".
Главными отравителями общественного сознания стали в это время, российские образованцы, присвоившие себе звание интеллигентов, и завладевшие всеми средствами массовой "дезинформации".
К тому же, впавшие в нищету люди, дезорганизованные и сломленные соблазном будущего богатства "как на Западе", освобождённые политическими "реформаторами" от всех обязательств по отношению к обществу, а также от идеи равенства и братства, мгновенно покатились по наклонной плоскости, в сторону нравственной деградации и утраты понятий чести и совести.
Так всегда происходило и происходит в бедных странах, обезоруженных десятилетиями плоского атеизма, и неверия в высшие силы и идеалы.
Из-за этой духовной и душевной разрухи бандитизм, вымогательство, шантаж, взяточничество и мошенничества разного рода, стали для многих в России нормой жизни...
Идеологическая обслуга пришедшей к власти олигархической буржуазии, использовала всесильную печатную и электронную прессу для обоснования догматов олигархического, первоначального капитализма.
В эту идеологическую обработку общественного сознания, включились бывшие парт пропагандисты и комсомольские деятели, уже давно потерявшие совесть и принципы...

И начался неудержимый развал не только содружества бывших советских республик, но и России, в первую голову, а подоспевшая бандитская приватизация, только довершила идеологический разгром социализма, уже на финансово-экономическом поле...
Нынешняя мелкобуржуазная идеология, постепенно приучает нас, в России, к понятию "элита". Но на Западе, которому подражают, стиль жизни которого копируют сегодняшние идеологи "олигархического капитализма" в России, понятие "элита" практически отсутствует в программах политических партий.
А российские доморощенные идеологи не понимали и не понимают, что страны Западной Европы, а тем более Америка. - страны христианские и потому, в их идеологии, ни о каком элитаризме, нет и речи.
В лучшем случае, политически активное большинство, тут называют средним классом, а разговоры об элите, воспринимаются как анархо-фашистские взгляды.
В России, сегодня, всё наоборот.
Я вижу причину "оболванивания" народа, превращения его в бессмысленное "быдло", в желании либеральных образованцев, явдяющихся основными идеологами "олигархического капитализма", оправдать существование этих "элит".
Их людоедские теории деления людей на "овец и козлищ", настолько примитивны и убоги, что о христианстве уже и говорить не приходится - это какое-то возрождение примитивного "неоязычества", "либеральный нацизм", оправдывающий откровенную эксплуатацию меньшинством, подавляющего большинства.
Однако сегодня, уже не всё так мрано и после долгих лет разрухи, не объявленной гражданской войны и разворовывания страны, к власти пришли силовики во главе с бывшими комитетчиками, а ныне фээсбэшиками.
Кстати, в своём антисоветизме, образованцы стремятся всё переименовать на буржуазный манер - меня особенно поразило переименование милиции в полицию - большей глупости и противопоставлению себя народу, я не ожидал даже от нынешних образованцев.
И всё-таки, саморазрушение страны было приостановлено за счёт частичного возврата к системе бюрократического социализма.
Однако новой Революции не случилось, и получив власть в свои руки, силовики, скоро превратились в "передовой отряд" буржуазии, и продолжили капиталистические по форме, но бандитские по содержанию, "реформы", главной целью которых было удержание власти в руках компрадорской буржуазии.
За счет эксплуатации народа и перепродажи природных ресурсов, олигархи сказочно обогатились, и всё бы продолжалось в этом направлении, как вдруг грянул финансово-экономический кризис, порождённый финансовыми проблемами капитализма, как общественно социальной системы.
Реставрация, как известно не может продолжаться долго, так как новые режимы и возврат к старым и отсталым системам управления и распределения, обречены на провал, после долгого прозябания и проедания наследия свергнутой, социалистической системы.
Ещё одна особенность сегодняшней ситуации, заключена в том, что верхи всячески продают и предают интересы России, как самодостаточного государства.
Высшее чиновничество, финансовые олигархи и даже бандитские вожаки, всячески стараются изобразить из себя космополитов, а их семейства часто живут уже в таких странах как Англия, Америка и Германия и им уже совсем неважно, что станет с Россией в ближайшем будущем, потому что их сердца далеки от Родины - ещё в Писании сказано: "Где ваши сердца, там и ваши сокровища, и ваша вера". А сердца этих отщепенцев стремятся к богатству, как основной жизненной ценности...
Противоположная картина, случилась с тем большинством, которое эксплуатируют эти "элитарные прослойки" населения.
"Низы", видя разграбление и откровенное предательство так называемых "элит", постепенно проникаются националистическими взглядами.
Этим можно объяснить и митинги футбольных болельщиков на Манежной площади и зверства фашиствующих молодчиков, и обывательские лозунги "Россия для русских" или "Москва - для москвичей".
Этим же можно объяснить увлечение спортом, как основным времяпровождением и национальной страстью россиян, заставляющих хоть на время вспоминать подлинные победы Советского Союза в боях, в труде, в науке, да и в спорте тоже. К сожалению, этот суррогат патриотизма, приводит к умственной и физической деградации, превращения молодого поколения из "делателей", в "наблюдателей" и "болельщиков".
Одна из главных бед сегодняшнего российского общества, - презрительное отношение к любой работе и к физическому труду, как таковому!
Такой труд в России потерял этическую и эстетическую ценность, а это влечёт за собой самые разрушительные и мрачные последствия\. А лозунг "Где бы не работать - лишь бы не работать", может привести общество к саморазрушению.
Нельзя забывать известный афоризм: "Труд сделал из обезьяны человека", хотя точно так же, социальный паразитизм способен вновь сделать из человека, обезьяну!


...Делая выводы из всего сказанного, хочу предположить, что Реставрация, как идеологическая основа российского общества, не продлиться долго.
История показывает, что любая Революция, со временем по разным причинам, сменяется Контрреволюцией, которая приводит за собой режим Реставрации и идеологию "обратного хода".
Но такое состояние общества, неминуемо смениться Синтезом, который и поможет России преодолеть реакцию, и выйти на новый уровень идеологий и человеческих отношений.
Обычно, в истории, это происходило через череду "малых" революций, и сегодня, благодаря демократическому волеизъявлению народа, есть надежда, что удастся избежать кровопролитных противостояний власти и народа.
Надеюсь, что посредством выборов, можно постепенно перейти на позиции Синтеза, что и доказали реформы в Китае, в Индии и Америке...

И вместо заключения, я приведу слова интеллигентнейшего русского писателя Антона Павловича Чехова, сказанные им почти сто пятьдесят лет назад:
"Хорош божий свет. Одно только нехорошо: мы. Как мало в нас справедливости и смирения, как дурно понимаем мы патриотизм! Пьяный, истасканный забулдыга муж любит свою жену и детей, но что толку от этой любви? Мы, говорят в газетах, любим свою великую родину, но в чём выражается эта любовь? Вместо знаний - нахальство и самомнение паче меры, вместо труда - лень и свинство, справедливости нет, понятие о чести не идёт дальше "чести мундира", мундира, который служит обыденным украшением наших скамей для подсудимых. Работать надо, а всё остальное к чёрту. Главное- надо быть справедливым, а остальное всё приложится".


Начало марта 2011 года. Лондон. Владимир Кабаков



Остальные произведения Владимира Кабакова можно прочитать на сайте «Русский Альбион»: http://www.russian-albion.com/ru/vladimir-kabakov/ или в литературно- историческом журнале "Что есть Истина?": http://istina.russian-albion.com/ru/jurnal